經義：

古代常稱國君、大臣或者地方官為“父母官”，而老百姓都是自己的“子民”，從統治者的角度來說，應該像愛護子女一樣愛護老百姓；而從老百姓的角度來說，則應該像尊敬父母那樣尊敬統治者，這樣，他們的關係才能夠真正獲得和諧。本章主要是從統治者的角度來說明他們應該怎麼樣去愛護老百姓，如果一切都為老百姓考慮，這樣當然會得到老百姓的敬愛了。

經文：

《詩》曰：“愷悌君子，民之父母。”君子為民父母何如？曰：“君子者，貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮也。殖盡於己，而區略於人，故可盡身而事也。篤愛而不奪，厚施而不伐。見人有善，欣然樂之，見人不善，惕然掩之，有其過而兼包之。授衣以最，授食以多。法下易由，事寡易為，是以中立而為人父母也。築城而居之，別田而養之，立學以教之，使人知親尊。親尊故父服斬缞三年，為君亦服斬缞三年，為民父母之謂也。”

語譯：

《詩經》上說：“和樂平易的君子，是老百姓的父母。”君子要怎麼樣才能成為老百姓

的父母呢？回答說：“作為君子，應該是外貌恭敬而行為端正，自身節儉而施惠廣博，所以不賢的人是不能夠做到這一點的。把自己的財貨盡力施予他人，而對別人的要求卻不高，所以這樣的人是可以盡心盡力侍候他的。真誠地愛護他人而不奪取他們的財物，廣泛地施予卻不自誇，看到別人做了好事，就欣欣然很高興，看到別人有不好的地方，就很警覺地替他掩飾，能夠包容他們的過錯。給他人的衣服都是最好的，給他人的食物都是最多的，法令很簡單，容易去實行，事情很少，也容易做到，所以無所偏私，可以做他們的父母。為他們建造城市用來居住，為他們分配田地，讓他們養活自己，為他們建立學校進行教育，使他們知道父母的尊貴。父母尊貴所以為父親穿斬缞的喪服三年，為國君也穿斬缞的喪服三年。這就是說他可以做人民的父母。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）