經義：

賢人是國家最重要的財富，得到他們就可以國家昌盛，失去他們必將國破家亡。本章所舉的四個例子都意在說明這一問題。“困而不知疾據賢人，而不亡者，未嘗有之也”。但就國君而言，如何能夠識別賢人、得到賢人則是一個大問題，就大多數國君而言，他所任用的大臣，都是他認為的賢人，但事實上很多都是對國家造成危害的人。求賢的道理是易於明瞭的，但是得賢的結果卻是不容易辦到的。

經文：

易曰：“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。”此言困而不見據賢人者也。昔者秦繆公困於殽，疾據五羖大夫、蹇叔、公孫支而小霸。晉文公困於驪氏，疾據咎犯、趙衰、介子推而遂為君；越王勾踐困於會稽，疾據範蠡、大夫種而霸南國。齊桓公困於長勺，疾據管仲、寧戚、隰朋而匡天下。此皆困而知疾據賢人者也。夫困而不知疾據賢人，而不亡者，未嘗有之也。

《詩》曰：“人之云亡，邦國殄瘁。”無善人之謂也。

語譯：

《周易》裏面說：“在亂石裏受困，依附在蒺藜之上。回到家裏，看不到自己的妻子，

是不祥之兆。”這裏說的是受困卻沒有賢人可以依靠。以前秦穆公在殽山被晉國軍隊打敗了，立刻就依靠百里奚、蹇叔、公孫支的輔佐而稱霸；晉文公被驪姬所迫害出奔，立刻依靠咎犯、趙衰、介子推的協助，回國之後做了國君；越王勾踐在會稽山被吳王夫差所敗，立刻依靠範蠡、文種的輔佐，滅亡了吳國，在南方稱霸；齊桓公在長勺之戰中被魯國打敗，立刻依靠管仲、寧戚、隰朋的輔佐而稱霸諸侯，匡正天下。這些都是受困之後而知道立刻去依靠賢人的人。如果受困之後不知道立刻去依靠賢人，卻沒有滅亡的，還沒有過。

《詩經》上說：“賢人都逃走了，國家也就遭受病困了。”這裏說的是國家沒有賢人的意思。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）