【經】四年春王二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。

【左】四年春，王正月，楚武王荊屍，授師孑（jié）焉，以伐隨。將齊（zhái），入告夫人鄧曼曰：“餘心蕩。”鄧曼歎曰：“王祿盡矣。盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。”王遂行，卒於樠（mán）木之下。令尹鬥祁、莫敖屈重除道、梁溠（zhā），營軍臨隨。隨人懼，行成。莫敖以王命入盟隨侯，且請為會於漢汭（ruì），而還。濟漢而後發喪。

紀侯不能下齊，以與紀季。夏，紀侯大去其國，違齊難也。

【公】春王二月，夫人姜氏饗齊侯於祝丘。

【穀】饗，甚矣！饗齊侯，所以病齊侯也。

【經】三月，紀伯姬卒。

【穀】外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也，適諸侯則尊同，以吾為之變，卒之也。

【經】夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。

【經】紀侯大去其國。

【公】大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者。諱何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復仇乎紀，蔔之曰：“師喪分焉”。“寡人死之，不為不吉也。”遠祖者幾世乎？九世矣。九世猶可以復仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：“不可。”國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰：“非也。”古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得為若行乎？曰：“不得也”。不得則襄公曷為為之，上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。

【穀】大去者，不遺一人之辭也。言民之從者，四年而後畢也。紀侯賢而齊侯滅之，不言滅而曰大去其國者，不使小人加乎君子。

【經】六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。

【公】外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾。此復雠也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復雠者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。

【穀】外夫人不書葬，此其書葬何也？吾女也，失國，故隱而葬之。

【經】秋七月。

【經】冬，公及齊人狩於禚。

【公】冬，公及齊人狩於郜。公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與雠狩也。前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨於此焉？于雠者，將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與雠雠狩也。于仇者，則曷為將壹譏而已？雠者無時焉可與通，通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同同。

【穀】冬，公及齊人狩於郜。齊人者，齊侯也。其曰人何也？卑公之敵，所以卑公也。何為卑公也？不復仇而怨不釋，刺釋怨也。