經義：

石先生的行為，是處於忠孝兩難之際的一種處事方法。從古人嚴格的標準來看，既然參與了田常的盟會，那已構成對國君的不忠，並不一定靠著一死洗脫罪名。況且，古人所謂的“孝”包含奉養其親的內容，在自己一死之後，父母即使能夠保全，卻不能夠得到他的奉養，則“孝”本身也就有缺失了。不過，無論如何，石先生的選擇是值得嘉許的。

經文：

田常弒簡公，乃盟於國人曰：“不盟者死及家。”石他曰：“古之事君者，死其君之事。舍君以全親，非忠也。舍親以死君之事，非孝也。他則不能。然不盟，是殺吾親也；從人而盟，是背吾君也。嗚呼，生亂世，不得正行，劫乎暴人，不得全義。悲夫！”乃進盟以免父母，退伏劍以死其君。聞之者曰：“君子哉！安之，命矣。”

《詩》曰：“人亦有言，進退惟穀。”石先生之謂也。

語譯：

田常殺掉了齊簡公。和國內的人盟誓說：“不參加盟誓的人，他的家人也要被處死。”

石他說：“以前侍奉國君的人，為國君獻出生命。捨棄國君而保全自己的親人，這是不忠誠；捨棄親人而為國君的事犧牲，這是不孝順。我不能做這樣的事。但是不參加盟誓，就等於殺了我的親人；跟隨別人參加盟誓，就是背叛我的君主。哎，生在這樣一個混亂的時代，不能夠按照正道行事，受到殘暴之人的脅迫，不能夠保全正義，悲哀啊!”於是就進去參加盟誓，保全自己的父母，回來之後以劍自殺，為國君而犧牲。聽說了這件事的人說：“石他是君子啊！能夠安然去做這一點，這也是天命。”

《詩經》上說：“有人說過這樣的話，前進或者後退都處理得很好。”說的就是石先生啊。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）