經義：

國君也可以分為幾等：有先覺醒的，有後覺醒的，有不覺醒的，這也是國君賢能與否的標誌。所謂覺醒，實則是對於自己的才能和不足，有一個清醒的認識。楚莊王知道自己的才能有所不足，而大臣們的才能又很難治理好國家，所以不斷尋求賢才，最後稱霸諸侯。宋昭公在自己失位以後才意識到自己的不足和大臣的附和，然後能改弦易轍，力求善道，因此能夠複國。虢君卻在逃亡之時還認為自己是賢能的人，至死不知道自己的過錯和不足，這樣的人無可救藥，國家的滅亡也屬於必然。統治者可以從這裏吸取一些教訓，首先要意識到自己即使有才能，也要不斷尋求能夠輔佐自己治理的人，虛心地吸取意見，那樣便能夠治理得越來越好；相反，如果自以為是，好聽諂諛之言，邪臣日進，不見己過，那麼國家一定會江河日下。

經文：

問者曰：“古之謂知道者曰先生，何也？”

“猶言先醒也。不聞道術之人，則冥於得失。不知亂之所由，眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者，有後生者，有不生者。

昔者楚莊王謀事而居，有憂色，申公巫臣問曰：‘王何為有憂也？’莊王曰：‘吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論莫有及於寡人，是以憂也。’莊王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐，此其先生者也。

昔者宋昭公出亡，謂其禦曰：‘吾知其所以亡矣。’禦者曰：‘何哉？’昭公曰：‘吾被服而立，侍禦者數十人，無不曰吾君麗者也。吾發言動事，朝臣數百人，無不曰吾君聖者也。吾外內不見吾過失，是以亡也。’於是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞於宋。宋人迎而複之，諡為昭。此其後生者也。

昔郭君出郭，謂其禦者曰：‘吾渴欲飲。’禦者進清酒。曰：‘吾饑欲食。’禦者進乾脯梁糗。曰：‘何備也？’禦者曰：‘臣儲之。’曰：‘奚儲之？’禦者曰：‘為君之出亡而道饑渴也。’曰：‘子知吾旦亡乎？’禦者曰：‘然。’曰：‘何以不諫也？’禦者曰：‘君喜道諛而惡至言。臣欲進諫，恐先郭亡，是以不諫也。’郭君作色而怒曰：‘吾所以亡者誠何哉？’禦轉其辭曰：‘君之所以亡者，太賢。’曰：‘夫賢者所以不為存而亡者，何也？’禦曰：‘天下無賢而君獨賢，是以亡也。’伏軾而歎曰：‘嗟乎！失賢人者如此乎？’於是身倦力解，枕禦膝而臥。禦自易以備，疎行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者。

故先生者當年霸，楚莊王是也；後生者三年而複，宋昭公是也；不生者死中野，為虎狼所食，郭君是也。有先生者，後生者，有不生者。”

《詩》曰：“聽言則對，誦言如醉。”

語譯：

問話的人說：“古時候稱呼懂得道理的人叫做先生，這是為什麼呢？”回答說：“這就相當於說是先覺醒的人。不懂得道術的人，對於得失對錯就不明了，不知道國家混亂的原因，眼睛迷迷糊糊地好像是喝醉了酒一樣，所以歷代君主中有先覺醒的，有後覺醒的，有不覺醒的。

以前楚莊王謀劃事情很恰當，但是臉上卻有憂慮的顏色，申公巫臣問他：“君王為什麼有憂愁呢？”楚莊王說：“我聽說諸侯的道德，能夠自己找到老師的，可以統一天下；能夠自己找到朋友的，可以稱霸諸侯；和不如自己的人在一起相處的便會滅亡。我這樣一個不賢的人，諸位大夫的議論卻沒有一個能夠比得上我的，所以我感到憂愁。”楚莊王的德行適合做君主，威嚴能夠懾服諸侯，每天還感到恐懼，想著去尋求一些能夠輔佐自己的賢臣，這是先覺醒的人。

以前宋昭公從國內逃亡，對他駕車的人說：“我知道自己亡國的原因了。”駕車的人說：“是什麼呢？”宋昭公說：“我穿著衣服站立，在身邊侍候我的有幾十個，沒有一個不說國君華麗的。我說一句話，做一件事，朝廷中的大臣幾百人，沒有一個不說國君是聖人的。我在內在外都看不到自己的過失，這是我亡國的原因。”於是改變自己的操守和行為，安於道義理，做事合乎道理，不到兩年的時間，美好的聲譽傳遍整個宋國。宋國人又將他迎回國內做國君，去世後諡號為昭，這是後來覺醒的人。

以前虢國國君出逃，對駕車人說：“我渴了，想喝點東西。”駕車人進奉清酒給他喝。虢君又說：“我餓了，想吃東西。”駕車人進奉了乾肉乾糧。虢君問：“怎麼這麼完備？”駕車人說：“這是我平時存儲的。”虢君問：“為什麼存儲呢？”駕車人說：“我是為了君主在出逃時路上饑渴而存儲的。”虢君問：“你知道我要逃亡嗎？”駕車人說：“是的。”虢君說：“你為什麼不向我進諫呢？”駕車人說：“您喜歡逢迎諂媚的話而討厭切直的話，我想進諫，但是恐怕會在虢國滅亡之前死掉，所以沒有進諫。”虢君變了臉色而發怒說：“我滅亡的原因到底是什麼呢？”駕車人反而說：“您滅亡的原因，是因為太賢能。”虢君說：“賢能的人不能夠保存自己的國家，反而滅亡了，這是什麼原因呢？”駕車人說：“國家沒有賢人，只有國君一個人賢能，所以就滅亡了。”虢君伏在車前的橫木上歎息說：“啊，失去賢人的人竟然到了這樣的地步嗎？”這時他的身體很疲倦，就枕在駕車人的膝上睡了。駕車人將虢君所枕換成土塊，悄悄地離開了。虢君死在田野之中，屍體被虎狼吃掉了，這是不覺醒的人。

所以先覺醒的人在當時就可以稱霸諸侯，楚莊王就是這樣的人。後覺醒的人三年以後可以複位，宋昭公就是這樣的人。不覺醒的人死在田野之中，屍體被虎狼吃掉，虢君就是這樣的人。有先覺醒的人，有後覺醒的人，有不覺醒的人。”

《詩經》上說：“聽到順從你的話你就回答，聽到勸告你的話就像喝醉酒一樣不加理睬。”

 （整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）