經義：

真正能夠使人對自己心服口服的，並不是地位、聰明、勇力、辭辯，而是道德、禮儀。戰國時智宣子以智瑤（即智伯）為繼承人，他的族人對智宣子說：“瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美須長大則賢，射禦足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”後來智伯果然被韓、趙、魏三家所滅。司馬光評論說：“智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辯證，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。”可見古人所說的“以德服人”並不是一句空話，而是有其實際依據的。

經文：

吾語子：夫服人之心，高上尊貴，不以驕人，聰明聖知，不以幽人，勇猛強武，不以侵人；齊給便捷，不以欺誣人。不能則學，不知則問，雖知必讓，然後為知。遇君則修臣下之義，出鄉則修長幼之義，遇長老則修子弟之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也，無不敬也，無與人爭也，曠然而天地苞萬物也。如是則老者安之，少者懷之，朋友信之。《詩》曰：“惠於朋友，庶民小子，子孫繩繩，萬民靡不承。”

語譯：

我來告訴你：如果想要別人的心裏服你，自己雖然高貴，但不要以此對別人顯得傲慢；自己聰明睿智，但不要使別人感到窘迫；自己勇猛有武力，但不要去侵陵別人；自己口才敏捷，但不要去欺騙誣枉他人。不懂的東西就去學習，不知道的東西就去請教，即使自己知道的東西也要謙讓，這樣才能夠真正的稱為知道。遇到君主就踐履臣子應該盡的義務，離開鄉里就踐履長幼之間應該實行的義務，遇到自己的長輩就踐履晚輩應盡的義務，遇到和自己年輩、地位相當的人就踐履朋友之間的義務，遇到年輕而地位低賤的人就對他進行教誨，包容他的過失。所以沒有他不愛的人，沒有他不尊敬的人，不與任何人爭執，他寬曠的襟懷就像是天地包容萬物一樣。能夠這樣的話，老年人要使他安逸，少年人讓他懷念我，朋友讓他相信我。《詩經》上說：“對朋友多愛護，安撫庶民百姓。子子孫孫能夠延續下去，人民沒有不順從的。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）