經義：

國家和政治的穩定，賞罰分明是其中的一個很重要的方面。要做到這一點，就必須兼聽各方面的意見，一切都要出於公義。如果真正能夠實行的話，老百姓都知道功成受賞，勉力完成分內之事；不稱職便要受罰，也就不會再有許多妄求。則人人都能有自知之明，知道自己的能力，去做自己能夠勝任的事，這樣社會便會逐步形成一種嚴格的秩序，就容易管理得多了。

經文：

賞勉罰偷，則民不怠。兼聽齊明，則天下歸之。然後明其分職，考其事業，較其官能，莫不理法。則公道達而私門塞，公義立而私事息，如是則持厚者進，而佞諂者止；貪戾者退，而廉節者起。《周制》曰：“先時者死無赦，不及時者死無赦。”人習事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相借也。故曰：職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽齊明而百事不留。如是則群下百吏莫不修己，然後敢安仕。成能然後敢受職。小人易心，百姓易俗，奸宄之屬，莫不反慤。夫是之為政教之極，則不可加矣。《詩》曰：“訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，惟民之則。”

語譯：

獎賞勤勉的人，懲罰苟且的人，那麼老百姓就不會懈怠；多方面地聽取意見，為人敏捷明智，那麼天下人就都會順從他。然後再分別他們應盡的職責，考核他們所做的事務，比較他們做官的才能，這樣一切都治理得很好。那麼公正的道理就會通達，行私請托的門路就會堵塞；公正的道義建立，私欲的事就會止息。這樣的話，道德深厚的人就會進入朝廷做官，花言巧語的諂媚之人就不會被任用。貪婪暴戾的人就會被責退，而廉潔的人就會被起用。《周制》中說：“曆法中出現先於天時的事，殺死不赦免；出現後於天時的事，殺死不赦免。”人們習慣於他們所做的事，很難改變。人們所做的事情，就如同耳目口鼻一般不可錯亂。所以說：職務有所區分，人民就不會怠慢；位次確定，順序就不會混亂；廣泛地聽取意見，敏捷明智，各種事情就不會擱置，並得到及時的處理。這樣的話，所有的官吏都會加強自己德行的修養，然後才敢安然出仕，確實有才能然後才敢去接受職務。品德低下的小人就會改變自己的心志，老百姓就會改變風俗，作奸犯科之徒，都會返回到誠實的狀態，這就是政治教化的極點，沒有辦法再添加什麼了。《詩經》上說：“大謀劃，定命令，長遠的謀略時時宣告。舉止行為要謹慎，人民以此作為法則。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）