經義：

齊桓公三次訪問，卻不能見到一個小臣，不惜去了五次才見到。無論從齊桓公方面來說，還是從小臣方面來說，都是重“道”的表現，不這樣去做，就不能夠顯示“道”的尊貴。這裏的“道”就是文章中所說的“仁義”，愛好仁義的君主，才會有愛好仁義的士人去輔佐他，尊重道的士人，才能夠不會因為要求富貴而出仕。因此，齊桓公能夠成為諸侯的霸主，這一點是相當重要的。

經文：

齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰：“夫小臣，國之賤臣也。君三往而不得見，其可已矣。”桓公曰：“惡，是何言也！吾聞之，布衣之士不欲富貴，不輕身於萬乘之君。萬乘之君不好仁義，不輕身於布衣之士。縱夫子不欲富貴可也，吾不好仁義不可也。”五往而得見也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎？於是相率而朝，靡有不至。桓公之所以九合諸侯，一匡天下者，此也。《詩》曰：“有覺德行，四國順之。”

語譯：

齊桓公去見一個小臣，去了三次卻沒有見到。齊桓公身邊的人對他說：“小臣，是國家中地位低微的臣子。您去了三次都沒有見到他，就不要再去見他了吧。”齊桓公說：“啊，這是什麼話！我聽說過，普通的平民不想得到富貴，他不會輕易地出仕，將自己的身體交給萬乘的國君；萬乘的國君如果不愛好仁義，不會輕易地委曲自己的身體，去拜訪一個平民。即使這位先生不想要富貴也是可以的，但是我不能不愛好仁義。”於是去了五次才得以見到。天下的諸侯聽說了這件事，認為齊桓公對於一個平民都能夠屈節去拜訪他，何況對於國君呢？於是一個接一個地去朝見齊桓公，沒有不來的。齊桓公之所以能夠多次召集諸侯的盟會，使天下一切都得到匡正，就是由於這個原因啊。《詩經》上說：“君王德行高大正直，天下都會順從他。”說的就是這個道理。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）