【經】二年春，王正月戊申，宋督弑其君與夷及其大夫孔父。

【左】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弑殤公。

君子以督為有無君之心而後動於惡，故先書弑其君。會於稷以成宋亂。為賂故，立華氏也。

宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然。”已殺孔父而弑殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。

【公】及者何？累也。弑君多矣，舍此無累者乎？曰：“有。仇牧、荀息皆累也。”舍仇牧、荀息無累者乎？曰：有。有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？孔父可謂義形於色矣。其義形於色奈何？督將弑殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弑也，故於是先攻孔父之家。殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。

【穀】桓無王，其曰：王何也？正與夷之卒也。孔父先死，其曰及，何也？書尊及卑，《春秋》之義也。孔父之先死，何也？督欲弑君而恐不立，於是乎先殺孔父，孔父閑也。何以知其先殺孔父也？曰：子既死，父不忍稱其名，臣既死，君不忍稱其名。以是知君之累之也。孔，氏；父，字諡也。或曰，其不稱名，蓋為祖諱也。孔子故宋也。

【經】滕子來朝。

【經】三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。

【公】內大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。

【穀】以者，內為志焉爾。公為志乎成是亂也。此成矣，取不成事之辭而加之焉。於內之惡，而君子無遺焉爾。

【經】夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。

【左】夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。非禮也。

臧哀伯諫曰：“君人者將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞、冕、黻、珽，帶、裳、幅、舄，衡、紞、紘、綖，昭其度也。藻、率、鞞、鞛，鞶、厲、遊、纓，昭其數也。火、龍、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數。文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。”

“今滅德立違，而置其賂器於大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？”公不聽。

周內史聞之曰：“臧孫達其有後於魯乎！君違不忘諫之以德。”

【公】此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。器何以從名？地何以從主人？器之與人，非有即爾。宋始以不義取之，故謂之郜鼎。至乎地之與人則不然。俄而可以為其有矣。然則為取可以為其有乎？曰：“否。”何者？若楚王之妻媦，無時焉可也。

戊申，納於大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納於大廟，非禮也。

【穀】桓內弑其君，外成人之亂，受賂而退，以事其祖，非禮也。其道以周公為弗受也。郜鼎者，郜之所為也。曰宋，取之宋也，以是為討之鼎也。孔子曰：“名從主人，物從中國。”故曰郜大鼎也。

【經】秋七月，杞侯來朝。

【左】秋七月，杞侯來朝，不敬。杞侯歸，乃謀伐之。

【公】秋七月，紀侯來朝。

【穀】朝時，此其月，何也？桓內弑其君，外成人之亂，於是為齊侯、陳侯、鄭伯討，數日以賂。己即是事而朝之。惡之，故謹而月之也。

【經】蔡侯、鄭伯會於鄧。

【左】蔡侯、鄭伯會於鄧，始懼楚也。

【公】離不言會，此其言會何？蓋鄧與會爾。

【經】九月，入杞。

【左】九月，入杞，討不敬也。

【穀】我入之也。

【經】公及戎盟於唐。

【左】公及戎盟於唐，修舊好也。

【經】冬，公至自唐。

【左】冬，公至自唐，告於廟也。凡公行，告於宗廟；反行，飲至，舍爵，策勳焉，禮也。特相會，往來稱地，讓事也。自參以上，則往稱地，來稱會，成事也。

初，晉穆侯之夫人薑氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：“異哉，君之名子也！夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民。是以政成而民聽，易則生亂。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？”

惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃，靖侯之孫欒賓傅之。師服曰：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。今晉，甸侯也，而建國。本既弱矣，其能久乎？”

惠之三十年，晉潘父弑昭侯而立桓叔，不克。晉人立孝侯。惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陘庭之田。陘庭南鄙啟曲沃伐翼。

【穀】桓無會，而其致，何也？遠之也。