經義：

為學的重要性，是儒家一貫強調的。《論語》中有一段記載：“子路使子羔為費宰。子曰：‘賊夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？’子曰：‘是故惡夫佞者。’”這裏孔子認為如果還沒有學成，是不能夠從政的；但是子路提出可以在治民、事神的過程中為學，便遭到孔子的批評。本章所說的“安國保民”，也是一種治道。能夠懂得如何去治理國家，當然也是要經過學習的，尤其是一些治國的根本，是必須要掌握了之後，才能真正地實現安國保民。顯而易見，在先賢眼裏政治是一種需要習得的專業，不是國民選出之人就能勝任的。

經文：

哀公問於子夏曰：“必學然後可以安國保民乎？”子夏曰：“不學而能安國保民者，未之有也。”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“臣聞黃帝學乎大墳，顓頊學乎祿圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎務成子附，舜學乎尹壽，禹學乎西王國，湯學乎貸子相，文王學乎錫疇子斯，武王學乎太公，周公學乎虢叔，仲尼學乎老聃。此十一聖人，未遭此師，則功業不能著乎天下，名號不能傳乎後世者也。”《詩》曰：“不愆不忘，率由舊章。”

語譯：

魯哀公問子夏說：“一定要先學習，然後才可以安定國家、養育老百姓嗎？”子夏說：“不學習而能夠安定國家、養育老百姓的，從來沒有過。”哀公說：“這樣的話，五帝都有老師嗎？”子夏說：“我聽說黃帝向大墳學習過，顓頊向祿圖學習過，帝嚳向赤松子學習過，堯向務成子附學習過，舜向尹壽學習過，禹向西王國學習過，商湯向貸子相學習過，周文王向錫疇子斯學習過，周武王向薑太公學習過，周公向虢叔學習過，孔子向老子學習過。這十一位聖人，如果沒有遇到過這樣的老師，他們的功業和聲譽就不能夠顯著於天下，他們的名字也就不能夠傳到後世。”《詩經》上說：“沒有過錯也不要遺忘，一切遵循前代聖人的規章。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）