經義：

“假”的意思是“假借、借用”，從某種意義上來說，並非完全出於誠心。萬物之間，互相利用，相輔而成，文中舉了許多的例子。進一步說，人才也要相假借，萬乘之主欲治其國，必須也要“假此天下英雄俊士，與之為伍”，這裏的意思便有了些變化，有任用的意思。然而假之既久，則成一種習性，人的性情尤其如此，所以文章中說：“仁義之事，不可假乎哉？”孟子說：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也？”魏王曾經問天下高士於孔子的後人子順，子順說：“世無其人也。抑可以為次，其魯仲連乎！”魏王說：“魯仲連強作之者，非體自然也。”子順說：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。”由假之、作之到最後成為自然，這對於人的進德修業也是一種激勵。

經文：

藍有青，而絲假之，青於藍；地有黃，而絲假之，黃於地。藍青地黃，猶可假也；仁義之事，不可假乎哉？東海之魚名曰鰈，比目而行，不相得，不能達。北方有獸名曰婁，更食而更視，不相得，不能飽。南方有鳥名曰鶼，比翼而飛，不相得，不能舉。西方有獸名曰蟨，前足鼠，後足兔，得甘草，必衘以遺蛩蛩距虛，其性非能蛩蛩距虛，將為假之故也。夫鳥獸魚猶相假，而況萬乘之主，而獨不知假此天下英雄俊士，與之為伍，則豈不病哉！故曰：以明扶明，則昇於天；以明扶暗，敗歸其人。兩瞽相扶，不傷牆木，不陷井穽，敗其幸也。《詩》曰：“惟彼不順，往以蟲垢。”暗行也。

語譯：

藍草含有青顏色，絲織品經過藍草的染色，比藍草的顏色還青；泥土有黃的顏色，絲織品經過泥土的染色，比土地的顏色還要黃。藍草有青色，土地有黃色，尚且可以借它們來染色，仁義難道不可以借用嗎？東海裏有一種魚叫做鰈，只有一只眼睛，必須要有兩條魚合在一起才能遊動，如果沒有相合，就不能遊動。北方有一種獸叫做婁，是由兩個半體合起來的，輪換著吃東西和看東西，如果不在一起的話，就吃不飽。南方有一種鳥叫鶼，要兩只鳥合在一起才能飛，如果不能夠合在一起，就不能飛。西方有一種野獸叫做蟨，前面的腳和老鼠一樣，後面的腳和兔子一樣，得到了甘甜的草，一定要銜著送給蛩蛩距虛去吃，這並不是它的本心愛蛩蛩距虛，而是因為它要利用蛩蛩距虛的緣故。鳥獸之間尚且懂得互相假借利用，何況是萬乘的君主，怎麼能獨獨不知道假借天下的英雄和有才能的人，不和他們在一起，這怎麼能不出現問題呢！所以說：眼睛明亮的人扶持眼睛明亮的人，就可以升到天上；眼睛明亮的人扶持眼睛昏暗的人，就可以讓他歸家；兩個眼睛瞎的人即使互相扶持，如果不被牆壁和木頭傷到，不掉到水井或者陷阱裏面，就已經是很幸運了。《詩經》上說：“那個不講道理的君王，他的行為很愚蠢。”說的就是糊塗的行為。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）