經義：

據《尚書·盤庚》序，可知商王盤庚率領民眾第五次遷都殷時，人們多埋怨他，於是後人寫作《盤庚》三篇。“盤庚五遷,將治亳殷,民諮胥怨。作《盤庚》三篇。”

為何這樣？因為一般民眾常常只能看到眼前利益，而看不到長遠利益；只看到暫時的安逸，而看不到長遠危險。所以本節盤庚批評那些不願遷都的民眾：“汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？”你們只顧眼前暫時的安逸，不謀劃長遠發展，不思考如何減少災害，只是徒增煩惱。如果不遷都，眼下生活還能維持，但以後呢？希望在哪裡？如果不遷都，水災頻繁，你們在這裡怎麼生活？

盤庚雄才大略，成為商人世世代代懷念的君王，直到周初依然如此。武王滅商後，讓周公旦問殷商遺老，大家喜歡什麼，希望什麼，這些人都說：“人民希望恢復盤庚時的政策”《呂氏春秋·慎大覽》記載：“命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說（說通“悅”——筆者注），民之所欲。殷之遺老對曰：‘欲複盤庚之政。’”

“論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾”。盤庚愛護民眾，卻不迎合民眾，和他的先人一樣“保民”，卻不“適民”（迎合民眾），這是中國重要的政治傳統，也是當代東西方政治的重要分野所在！

西方政治社會常常在兩極間搖擺。中世紀貴族壟斷權利，人民幾乎沒有任何政治權利。17、18世紀歐洲啟蒙運動時期，英國的霍布斯和洛克、法國的盧梭等人提出主權在民的觀念，主權是公意的具體表現。這成為近代西式民主的理論基礎。

問題是，一般民眾並沒有決策能力。為了競選成功，候選人必須想辦法迎合公眾心理，這導致西方國家政策的短視，不惜為反對而反對，乃至流為民粹主義。

想一想，若當年盤庚一味迎合民眾，歷史還會有著名的“盤庚之政”嗎？

早在兩千多年前，偉大的政治思想家韓非子就注意到了近代社會心理學揭示的問題：民眾作為整體存在時，智商會降低，和孩子一樣，呈現情緒化、單純和低智商等特徵。哪怕是為了民眾好，民眾也不理解，如同給嬰兒治病時，嬰兒總要哭喊不停，因為孩子不懂一時的小痛苦能使他一生康樂。民眾也常常看不到長遠利益所在，只顧眼前利益，哪怕是長治久安之策，因為有損民眾利益，他們也會反對。所以要尋求伊尹、管仲那樣的聖明通達之士治國，如果處理政事時指望迎合民眾，將是禍亂的開始。《韓非子·顯學》說：“欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首（剔首，針刺頭頂的穴位——筆者注）則腹痛，不㨽痤（㨽痤，音pì cuó，割開毒瘡——筆者注）則寖益（寖益，逐漸加重——筆者注）。剔首、㨽痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止。嬰兒子（嬰兒子，指幼兒——筆者注）不知犯其所小苦、致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內必知介（介，鎧甲，指軍事——筆者注）而無私解（解，解除，免除兵役——筆者注），並力疾鬥，所以禽（禽，通“擒”——筆者注）虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，為民知（知通‘智’——筆者注）之不足師用。昔禹決江浚河，而民聚瓦石；子產開畝樹桑，鄭人謗訾；禹利天下，子產存鄭人，皆以受謗；夫民智之不足用亦明矣。故舉士而求賢智（賢智，指脫離實際的儒生——筆者注），為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。”

從中國古典政治學的角度看，當代西方民主政治並非善政，這是我們必須清楚的。

失去自己的判斷，空談普世價值——邯鄲學步，必將匍匐而歸！

經文：

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。

曰：“明聽朕言，無荒失朕命。嗚呼!古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鮮，以不浮于天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古后之聞?承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎比于罰。予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。今予將試以汝遷，安定厥邦。  

“汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱，動予一人。爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳?汝不謀長以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上?

“今予命汝一，無起穢以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天，予豈汝威，用奉畜汝眾。”

語譯：

盤庚即位後，便謀劃把都城從黃河南岸遷到黃河北岸高地以躲避水患。因為有部分民眾不願遷徙，盤庚就將反對遷徙的民眾召集起來，真誠地做他們的思想工作。大家都來到王庭，惴惴不安地等待盤庚出場，盤庚走進民眾開始講話。

盤庚說：“你們要用心聽我的發言，不要無視或輕視遷都令。哎，古代我們的先王們，向來滿足民眾的願望，讓百姓過上安定生活。每一位先王都意識到這是王的使命，貴戚大臣們也理解先王的苦心，因為君臣一致，商朝才沒有被天災人禍擊垮。每次商朝遭遇重大災難，先王從不留戀宮室宗廟，而是根據民眾的利益決定是否遷徙。你們為何不想想我們歷代先王的事蹟？我現在同歷代先王一樣，遷徙之舉是為了你們的長遠利益，希望你們過上安定的生活，你們雖然反對遷徙，我並沒有認為是犯罪而懲罰你們。我這樣苦口婆心勸說，完全是為了你們，遷都是從根本上滿足你們對美好生活的追求。現在為了國家的新生，必須遷徙到新都去。

“你們不理解我的一片苦心，不知道自己到底想要什麼？難道你們不希望國家未來美好嗎？ 我知道大家都渴望美好生活，我極為尊重你們，可我對你們的尊敬卻只能感動自己，你們反而無動於衷。你們格局太小，那真是自入窮途，自討苦吃。好比登舟渡河，上了船，卻不想過河，最後只能船朽人亡。如果不遷徙新都，不只是你們會毀滅，大家都會毀滅。不去反思毀滅的原因，只是抱怨反對上級，這有用嗎？你們只顧眼前暫時的安逸，不謀劃長遠發展，不思考如何減少災害，只是徒增煩惱。如果不遷都，眼下生活還能維持，但以後呢？希望在哪裡？如果不遷都，水災頻繁，你們在這裡怎麼生活？

“我現在要求你們與我同心同德，支持遷都。你們不要被似是而非的想法誤導，不要被別有用心的人洗腦利用。遷都是為了讓你們生活得更好，是上天意志的體現。我哪裡是用權勢威脅你們，我實在幫助你們、養育你們。”