經義：

天雖不言，“四時行焉，百物生焉”，天的教化是一種無聲的教化，一種自然的教化。古人相信天道中的神明對人類的啟示作用，所謂“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽”。因此順應天道降生的賢者，也將順天道而實施教化，輔佐君王。

經文：

天有四時，春夏秋冬。風雨霜露，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先，天降時雨，山川出雲。《詩》曰：“崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。”此文武之德也。

語譯：

天有一年四季：春夏秋冬。風雨霜露，都是天道所實施的教化，聖王應該效法。如果身上具備清明的德行，氣度志意像神那樣，心中迫切想望的事情將要到來，一定先有神明來開導，就好像上天降下應時的雨，山川裏吐出雲氣。《詩經》上說：“那又高又大的山是那四嶽，高峻到了天空。山嶽降下了神靈，生下仲山甫和申伯。這仲山甫和申伯，是周朝的國家棟樑。諸侯要靠他們作屏障，他們給四方諸侯築起城牆。”這是讚揚文王和武王的德行。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）