經義：

衣食充足，無饑無寒，這是實行禮儀的基礎。禮儀的實行與天道相配合，治理天下自然也就容易了。“不出戶而知天下，不窺牖而見天道”，雖是出於《老子·第四十七章》中的話，但不妨用來表達儒家的觀念，禮義既行，不必出戶而天下已治，不必窺牖而合乎天道，當然也是儒家治道的理想——儒家和道家本來就是相通的。

經文：

夫百姓內不乏食，外不患寒，則可教禦以禮義矣。《詩》曰:“烝畀祖妣，以洽百禮。”百禮洽則百意遂，百意遂則陰陽調，陰陽調則寒暑均，寒暑均則三光清，三光清則風雨時，風雨時則群生寧，如是而天道得矣。是以不出戶而知天下，不窺牖而見天道。《詩》曰：“惟此聖人，瞻言百里。”“於鑠王師，遵養時晦。”言相養之至於晦也。

語譯：

老百姓肚子裏不乏食物，在外面有衣服可以禦寒，就可以用禮義來教化管理他們了。《詩經》上說：“將祭品進獻給我的祖先，使它和各種禮儀都能相配合。”能夠與各種禮儀相配合，那麼各種心願也就能夠得到滿足了；各種心願得到滿足，陰陽二氣也就能夠得到調和了；陰陽能夠得到調和，寒暑冷熱也就能夠適宜，日、月、星辰三光就都能清明；三光清明，風雨也就能夠按時出現；風雨按時出現，那麼天下的生物都能夠得到安寧，這樣就已經與天道相合了。所以足不出戶就能夠知道天下的事情，不必從窗口看就能夠瞭解天道。《詩經》上說：“只有這樣的聖人，他的目光遠大，可以看到百里之外。”“文王的軍隊真是美好啊，率領天下的諸侯，來奉養昏憒的商紂王。”說的是奉養他到昏昧的地步，以養成其惡來討伐他。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）