經義：

禮可以修身，可以治國，譬如江海，取之者各稱其量。王者平治天下，不能出乎其外；百姓的行止舉動，也可以納入其中，所以禮是上下通行的一種法則。本章中開始的兩個比喻，便是意在說明禮的博大和功用。《韓詩外傳》中強調“禮”的篇幅不止一端，但是歸根到底，仍不外乎是修身、治國。

經文：

水淵深廣，則龍魚生之；山林茂盛，則禽獸歸之；禮義修明，則君子懷之。故禮及身而行修，禮及國而政明。能以禮扶身，則貴名自揚，天下順焉，令行禁止，而王者之事畢矣。《詩》曰:“有覺德行，四國順之。”夫此之謂矣。

語譯：

水淵又深又廣闊，龍和魚就會在裏面生長；山上的樹林茂盛，鳥獸就會跑到那裏去；禮儀道義修治得好，君子就會到他那裏去依附。所以用禮儀來修身，那麼人的行為就會修治得很好；如果用禮儀來治理國家，那麼國家的政治就會很清明。能夠用禮來修身，那麼他高貴的名譽自然就會得到傳揚，天下的人都會順從他，發佈命令就得到遵行，禁止做的事情，他人也會停止去做，王者所能夠做的事情也就都具備了。《詩經》上說：“君王的德行高大正直，天下都會順從他。”說的就是這個道理啊。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）