經義：

祥瑞的事當然未必有什麼真正的依據，但對於古人來說則是一種激勵手段。古人注重天人合一，所以自然界的和諧代表了社會的和諧，想求得自然界的風調雨順，五穀豐登，必有賴於人事的和諧，二者相輔相成。這種信念，一方面刺激君主追求社會的和平安定，不敢任意妄為。另一方面也養成君主對於自然現象的戒懼，不敢放縱自我。所以，祥瑞觀念也有其積極的意義，應該辯證地看。

經文：

成王之時，有三苗貫桑而生，同為一秀，大幾滿車，長幾充箱。成王問周公曰：“此何物也？”周公曰：“三苗同一秀，意者天下殆同一也。”比幾三年，果有越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。曰：“道路悠遠，山川幽深，恐使人之未達也，故重譯而來。”周公曰：“吾何以見賜也？”譯曰：“吾受命國之黃髪曰：‘久矣天之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。’於是來也。”周公乃敬求其所以來。《詩》曰：“於萬斯年，不遐有佐”。

語譯：

周成王的時候，有三株禾苗貫穿桑樹生長，共同抽出一顆穗，大小幾乎可以裝滿車子，

長度也有車廂那麼長。周成王問周公說：“這是什麼？”周公說：“三株禾苗共同抽出一顆穗，大概天下要一統了吧。”等過了三年，果然有越裳氏的使者經過多次的翻譯來到朝廷，把白色雉鳥獻給周公說：“路途很長遠，又有幽遠深邃的高山大河阻隔，語言又不通，恐怕派來的人不能夠傳達意思，所以經過多次的傳譯，前來朝貢。”周公說：“我憑什麼能夠受到貴國的賜與？”翻譯的人說：“讓我來做翻譯的國家中，有老年人說：‘上天沒有降下狂風暴雨，大海沒有泛溢波濤，已經很久了，到現在有三年時間了。料想中國大概有聖人出現何不去朝見他呢？’所以就來了。”周公於是恭敬地尋求他們來的緣故。《詩經》上說：“國祚綿延萬年之久，豈會沒有人來輔佐他？”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）