經義：

中國的禮取法天地自然，順人情而成立，所以是普適的。如果一切都超出人情，那麼大部分人都無所措其手足；如果不對於人情進行節制，則將氾濫無所止，人就與禽獸沒有區別。所以禮能夠採取一種中和的態度，人人能夠安住於禮義精神，天下也就和諧了，所以說：“言中倫，行中理，天下順矣。”

經文：

禮者，則天地之體，因人之情，而為之節文者也。無禮，何以正身？無師，安知禮之是也？禮然而然，是情安於禮也。師云而云，是知若師也。情安禮，知若師，則是君子之道。言中倫，行中理，天下順矣。《詩》曰：“不識不知，順帝之則。”

語譯：

禮，是取法天地自然，順應人的感情，對它們進行節制和文飾的。沒有禮，怎能端正身心呢？沒有老師，怎麼能知道所實行的禮對不對呢？禮所規定正確的就認為正確，這就是人情對禮法感到安定了；老師這麼說，自己也就這麼說，這是智慧和老師差不多了。人情在禮法中得到安定，智慧和老師差不多，這就是君子所應該實行的道理。言行都合乎倫理道德的規範，天下也就和順了。《詩經》中說：“不知不覺之中，遵循天帝的法則。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）