經義：

《莊子》中有一句話說：“臣之所好者道也，進乎技矣。”技術層面的東西可以學會，但是在技術層面之上的，所表現出來的則人人不同，這不同之處便在於每個人有不同的修養和人格。儒家之道與道家雖然不同，“道”和“技”的分別卻有類似之處。對於儒家而言，音樂即人格，《樂記》中說：“和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽。”音樂最能表現一個人的人格，孔子說：“興於詩，立於禮，成於樂。”音樂代表了一個人人格的完成。這一章裏所講孔子學琴的經歷便體現了這一點。曲、數這些東西，都是屬於技術層面的，而意、人、類等則屬於更高的精神層面的東西，最後孔子彈奏《文王之操》，完全表現了文王的人格形象。

經文：

孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：“夫子可以進矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“夫子可以進矣。”曰：“丘已得其數矣，未得其意也。”有間，複曰：“夫子可以進矣。”曰：“丘已得其人矣，未得其類也。”有間，曰：“邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然思，戚然而悵。以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！”師襄子避席再拜曰：“善。師以為《文王之操》也。”故孔子持文王之聲，知文王之為人。師襄子曰：“敢問何以知其《文王之操》也？”孔子曰：“然。夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有慇懃之意者好麗。丘是以知《文王之操》也。”

語譯：

孔子向師襄子學習彈琴，長時間沒有進步。師襄子說：“您可以再進一步了。”孔子說：“我已經能夠掌握它的曲調，但是還沒有掌握它的演奏技巧。”過了一段時間，師襄子說：“您可以再進一步了。”孔子說：“我已經掌握了它的技巧，但是還沒有能夠掌握曲中的意味。”過了一段時間，師襄子又說：“您可以再進一步了。”孔子說：“我已經能夠瞭解樂曲中所要表現的人格了，但是還沒有能夠掌握其中的至善之處。”過了一段時間，孔子說：“遠遠地望去，非常盛大，又很嚴肅，一定是創作這首樂曲的人。他的皮膚是黑色的，身材長大，統一天下，使諸侯都來朝見，這大概是文王吧！”師襄子離席而起，拜了兩拜說：“說得好。我認為這是《文王之操》。”所以孔子通過瞭解文王的樂曲，就能夠瞭解文王的人格。師襄子問道：“我想請問您為什麼知道它是《文王之操》呢？”孔子說：“是這樣。有仁德的人喜好偉壯，溫和的人喜歡裝飾，聰明的人喜歡彈奏，對人殷勤的人喜歡華麗。所以我知道這是《文王之操》。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）