經義：

俗話說：“可以意會，不可言傳。”這一章本是《莊子》中的一則寓言，用以說明大道是不能夠通過讀死書獲得的。輪扁用自己的技藝為例，說明即使是一門手藝，它所能夠傳下去的只是一些普通的法則，至於其中的精微之處，都無法傳授下去，何況是天下之至道？推而廣之，天下萬物萬事莫不如此，所以《莊子·秋水》中也有這樣的一句話：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”因此，學藝或者學道，都貴在能得其意，而不在表面上做功夫。

經文：

楚成王讀書於殿上，而輪扁在下，作而問曰：“不審主君所讀何書也？”成王曰：“先聖之書。”輪扁曰：“此真先聖王之糟粕耳。非美者也。”成王曰：“子何以言之？”輪扁曰：“以臣輪言之。夫以規為圓，矩為方，此其可付乎子孫者也。若夫合三木而為一，應乎心，動乎體，其不可得而傳者也。則凡所傳真糟粕耳。”故唐虞之法，可得而考也，其喻人心，不可及矣。”《詩》曰：“上天之載，無聲無臭。”其孰能及之？

語譯：

楚成王在殿上讀書，做車輪的工匠扁在殿下面，站起來問楚成王說：“不知道主上您讀的是什麼書呢？”楚成王說：“是古代聖王的書籍。”輪扁說：“這是古代聖王的糟粕罷了，不是什麼美好的東西。”楚成王說：“你為什麼這麼說呢？”輪扁說：“根據我製作車輪的技藝。以圓規來畫圓形，有矩來畫方形，這是可以傳授給子孫的。至於將三塊木頭合成一只車輪，心裏可以感應到它，用肢體來操作，這是無法傳授的。這樣的話，凡是能夠傳授的，都是糟粕罷了。所以唐堯、虞舜的法度，可以考求出來，但是他們教人的心法，是無法觸及的。”《詩經》上說：“上天的事情，是沒有聲音也沒有氣味的。”誰能夠觸及它呢？

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）