經義：

這一章所說的是任人以及養民的問題。舉賢廢不肖，完全依照他本身的道德和才能，而並不考慮他的出身，因此出身雖然高貴，如果沒有才能，不行禮義，就廢黜他；出身雖然低賤，但是有才能而知禮義，就任用他。對待老百姓，不同的人有不同的對待方法，或養之，或放之，或殺之，各據其不同的情形。

經文：

王者之政，賢能不待次而舉，不肖不待須臾而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭穆。雖公卿大夫之子孫也，行絕禮儀，則歸之庶人，遂傾覆之民，牧而試之。雖庶民之子孫也，積學而正身行，能禮儀，則歸之士大夫。敬而待之，安則畜，不安則棄。反側之民，上收而事之。官而衣食之，王覆無遺。材行反時者，死之無赦，謂之天誅。是王者之政也。《詩》曰：“人而無儀，不死何為！”

語譯：

一統天下的王者的政治，有賢德和才能的人不需要等待官位升遷的一定次序，就得到任用，沒有才德的人立刻就被廢棄掉，大惡之人不必教育就加以誅滅，一般的老百姓不必等到國家政法全部推行就已經得到教化。如果名分還沒有確定，就按照賢能的等次來確定他們的地位。即使是公卿、大夫的子孫，如果行為背棄了禮儀，就把他們和一般老百姓歸在一起;即使是一般老百姓的子孫，通過積累學識，端正自身的行為，遵守禮儀，就把他們和士大夫歸在一起。作亂的人，管理他們，並考驗他們，等待他們能夠改過自新，如果能夠安定了，就養育他們，如果還是不安本分，就放棄他們。有聾啞等各種疾病的人，由公家給與他們救助，給他們衣服、食物，使他們能夠得到普遍的照顧，沒有遺漏。才性和行為違背時代禮義的，就把他們殺死，不得赦免，這叫做上天的誅殺，這是王者的政事。《詩經》上說:“一個人如果沒有禮儀，為什麼不去死呢？”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）