曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士從攝主，北面於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣于殯東几上，哭降。衆主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀，反位，遂朝奠。小宰升，舉幣。三日，衆主人、卿、大夫、士如初位，北面，大宰、大宗、大祝皆裨冕，少師奉子以衰，祝先，子從，宰、宗人從，入門，哭者止。子升自西階，殯前北面，祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從執事敢見。’子拜稽顙，哭，祝、宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士哭，踴三者三，降，東反位，皆袒。子踴，房中亦踴，三者三，襲，衰，杖，奠出。大宰命祝、史以名徧告於五祀、山川。”

曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于禰(nǐ)。三月，乃名于禰，以名徧告，及社稷、宗廟、山川。”

孔子曰：“諸侯適天子，必告于祖，奠于禰，冕而出視朝。命祝、史告于社稷、宗廟、山川，乃命國家五官而后行，道而出。告者五日而徧，過是非禮也。凡告用牲、幣，反亦如之。

“諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝。命祝、史告于五廟、所過山川，亦命國家五官道而出。反必親告于祖、禰，乃命祝、史告至于前所告者，而后聽朝而入。”

曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕，禮也。自啓及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辭於殯，遂脩葬事。其虞也，先重而後輕，禮也。”

孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也。”

曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？”孔子曰：“内喪則廢。外喪則冠而不醴(lǐ)，徹饌(zhuàn)而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。”

“除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯、大夫冕、弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮(jiào)，無冠醴。父没而冠，則已冠掃地而祭於禰，已祭而見伯父、叔父，而后饗冠者。”

曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之，小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”

曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳，自斬衰以下皆可，禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相爲乎？”孔子曰：“非此之謂也。天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫齊衰者奠，士則朋友奠。不足則取於大功以下者，不足則反之。”

曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳，自斬衰以下與祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭。士祭不足，則取於兄弟大功以下者。”

曾子問曰：“相識，有喪服可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人？”

曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“説衰與奠，非禮也。以擯相可也。”

曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“壻使人弔。如壻之父母死，則女之家亦使人弔。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母。壻已葬，壻之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣爲兄弟，使某致命。’女氏許諾而弗敢嫁，禮也。壻免喪，女之父母使人請，壻弗取而后嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之。”

曾子問曰：“親迎，女在塗，而壻之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服，布深衣，縞緫(gǎo)，以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。”

“如壻親迎，女未至，而有齊衰、大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次，女入，改服於内次，然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不復昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也。又何反於初？”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱‘來婦’也。擇日而祭於禰，成婦之義也。”

曾子問曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不祔於皇姑，壻不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。”

曾子問曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“壻齊衰而弔，既葬而除之。夫死亦如之。”

曾子問曰：“喪有二孤，廟有二主，禮與？”孔子曰：“天無二日，土無二王。嘗、禘、郊、社，尊無二上，未知其爲禮也。昔者齊桓公亟(qì)舉兵，作僞主以行，及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請弔，哀公辭，不得命。公爲主，客人弔，康子立於門右，北面。公揖讓，升自東階，西鄉，客升自西階，弔。公拜，興，哭，康子拜稽顙於位。有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。”

曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子廵守，以遷廟主行，載于齊(zhāi)車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虚主。虚主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫(xiá)祭於祖，爲無主耳。吾聞諸老聃(dān)曰：‘天子崩，國君薨，則祝取羣廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而后主各反其廟。君去其國，大宰取羣廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟，必蹕(bì)。’老聃云。”

曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子、諸侯將出，必以幣、帛、皮、圭告于祖、禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設奠，卒，斂幣、玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”

子游問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞曰：‘古之禮，慈母無服。今也君爲之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎！’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”

曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。”請問之。曰：“大廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”  

曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六。”請問之。曰：“天子崩，大廟火，日食，后、夫人之喪，雨霑服失容，則廢。”

曾子問曰：“天子嘗、禘、郊、社、五祀之祭，簠(fǔ)、簋(guǐ)既陳，天子崩，后之喪，如之何？”孔子曰：“廢。”

曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行，既殯而祭。其祭也，尸入，三飯，不侑(yòu)，酳(yìn)不酢而已矣。自啓至于反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝畢獻而已。”

曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎(zǔ)、豆既陳，聞天子崩、后之喪，君薨、夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至于殯，自啓至于反哭，奉帥天子。”

曾子問曰：“大夫之祭，鼎、俎既陳，籩(biān)、豆既設，不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“九。”請問之。曰：“天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯，不侑，酳不酢而已矣。大功，酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。士之所以異者，緦不祭，所祭，於死者無服，則祭。”

曾子問曰：“三年之喪，弔乎？”孔子曰：“三年之喪，練不羣立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而弔哭，不亦虚乎？”

曾子問曰：“大夫、士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪，服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪服除而后殷祭，禮也。”

曾子問曰：“父母之喪弗除，可乎？”孔子曰：“先王制禮，過時弗舉，禮也。非弗能勿除也，患其過於制也。故君子過時不祭，禮也。”

曾子問曰：“君薨既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家，有殷事則之君所，朝夕否。”

曰：“君既啓而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君。”

曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事，士則子孫行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”

賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。

曾子問曰：“君出疆，以三年之戒，以椑(bì)從。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服，則子麻弁绖、疏衰、菲、杖，入自闕，升自西階。如小斂，則子免(wèn)而從柩，入自門，升自阼階。君、大夫、士一節也。”

曾子問曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。既封而歸，不俟(sì)子。”

曾子問曰：“父母之喪既引及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往。”

曾子問曰：“宗子爲士，庶子爲大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭於宗子之家。祝曰：‘孝子某，爲介子某薦其常事。’若宗子有罪居于他國，庶子爲大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某，使介子某執其常事。’攝主不厭(yàn)祭，不旅，不假(gǔ)，不綏祭，不配，布奠於賓，賓奠而不舉，不歸(kuì)肉。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。’”

曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請問其祭如之何？”孔子曰：“望墓而爲壇，以時祭。若宗子死，告於墓，而后祭於家。宗子死，稱名不言‘孝’，身没而已。子游之徒，有庶子祭者，以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。”

曾子問曰：“祭必有尸乎？若厭祭，亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有尸，尸必以孫，孫幼則使人抱之，無孫則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無尸，是殤之也。”

孔子曰：“有陰厭，有陽厭。”曾子問曰：“殤不祔祭，何謂陰厭、陽厭？”孔子曰：“宗子爲殤而死，庶子弗爲後也。其吉祭特牲，祭殤不舉肺，無肵(qí)俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。”

曾子問曰：“葬引至於堩(gèng)，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩就道右，止哭以聽變。’既明反，而后行，曰：‘禮也。’反葬而丘問之曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之遲數(sù)，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁(diàn)患。’吾聞諸老聃云。”

曾子問曰：“爲君使而卒於舍，禮曰：‘公館復，私館不復。’凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿大夫之家曰‘私館’，公館與公所爲曰‘公館’。公館復，此之謂也。”

曾子問曰：“下殤土周葬于園，遂輿機而往，塗邇故也。今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚(yì)有子而死，下殤也，墓遠。召公謂之曰：‘何以不棺斂於宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉！”召公言於周公。周公曰：“豈不可？”史佚行之。’下殤用棺衣棺，自史佚始也。”

曾子問曰：“卿大夫將爲尸於公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？”孔子曰：“出舍於公館以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式；必有前驅。”

子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也。’此之謂乎？”

子夏曰：“金革之事無辟(bì)也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有爲爲之也。今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。’”