經義：

善善惡惡，是古代儒家常提的道理，國家禮和刑也都與此相關。禮是用來尊敬人的，所尊敬的是他的善德；刑是用來懲罰人的，所懲罰的是其惡處。而這一切，都需要通過“誠”來表達。古人重視“誠”的作用，甚至將它作為入道的根本，也就是本章中所說的“誠，德之主也”。《中庸》裏也說:“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”又說：“至誠如神。”“誠”可以感動天地神明，自然也有“不怒而威，不言而信”的效果。

經文：

傳曰：誠惡惡，知刑之本；誠善善，知敬之本。惟誠感神，達乎民心。知刑敬之本，則不怒而威，不言而信。誠，德之主也。

《詩》曰：“鼓鐘於宮，聲聞於外。”

語譯：

古書上說：真正地厭惡壞的事物，這就知道了刑罰的根本；真正地愛好良善的事物，這

就知道了恭敬的根本。只有真誠能夠感動神明，深入人民的心裏。知道刑罰、恭敬的根本，則不發怒而自然就有了威嚴，不說話而自然得到別人的信任，真誠是德行的根本。

《詩經》上說:“在宮室裏面敲鐘，在外面都能聽到。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）