【經】三年春王二月，己巳，日有食之。

【公】何以書？記異也。日食則曷為或日或不日？或言朔或不言朔？曰：某月某日，朔，日有食之者，食正朔也；其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也。失之後者，朔在後也。

【穀】言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者內壤。闕然不見其壤，有食之者也。有，內辭也；或，外辭也。有食之者，內於日也。其不言食之者，何也？知其不可知，知也。

【經】三月庚戌，天王崩。

【左】三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。

【公】何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。曷為或言崩或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

【穀】高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名，何也？大上，故不名也。

【經】夏四月辛卯，君氏卒。

【左】夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰“君氏”。

鄭武公、莊公為平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。

君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩溫藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信。行之以禮，又焉用質？《風》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。”

【公】尹氏者何？天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿。世卿，非禮也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，諸侯之主也。

【穀】尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？於天子之崩為魯主，故隱而卒之。

【經】秋，武氏子來求賻。

【左】武氏子來求賻，王未葬也。

【公】武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何？譏，何譏爾？父卒，子未命也。何以不稱使？當喪，未君也。武氏子來求賻，何以書？譏，何譏爾？喪事無求，求賻，非禮也，蓋通於下。

【穀】武氏子者何也？天子之大夫也。天子之大夫，其稱武氏子，何也？未畢喪，孤未爵。未爵使之，非正也。其不言使，何也？無君也。歸死者曰赗，歸生者曰賻。曰歸之者，正也；求之者，非正也。周雖不求，魯不可以不歸。魯雖不歸，周不可以求之。求之為言，得不得未可知之辭也。交譏之。

【經】八月庚辰，宋公和卒。

【左】宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣願奉馮也。”公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。”使公子馮出居於鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。

君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：‘殷受命鹹宜，百祿是荷。’其是之謂乎！”

【穀】諸侯日卒，正也。

【經】冬十有二月，齊侯，鄭伯盟於石門。

【左】冬，齊、鄭盟於石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨於濟。

衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊薑，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊薑以為己子。

公子州籲，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊薑惡之。石碏諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。

【經】癸未，葬宋穆公。

【公】葬者曷為或日，或不日？不及時而日，渴葬也。不及時而不日，慢葬也，過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時何危爾，宣公謂繆公曰：“以吾愛與夷則不若愛女。以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。”宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰：“爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。”與夷複曰：“先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也，且使子而可逐，則先君其逐臣矣。”繆公曰：“先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也，終致國乎與夷。”莊公馮弑與夷。故君子大居正，宋之禍，宣公為之也。

【穀】日葬，故也，危不得葬也。