經義：

《論語》中說:“性相近也，習相遠也。”人本性的生成，有先天的，有後天的，先天的可以視為其天性，後天的則由於環境或者學問的薰習。本章先用動物來作個比擬，說明人也是一樣。狂者雖狂，但有些通過後天習來的東西卻不能忘記，“楚之狂者楚言，齊之狂者齊言”，這是後天學習的結果。主要是想說明後天學習的重要性，這是荀子一派最為重視的。

經文：

南苗異獸之鞟，猶犬羊也，與之於人，猶死之藥也。安舊侈質，習慣易性而然也。夫狂者自龁，忘其非芻豢也。飯土，而忘其非粱飯也。然則楚之狂者楚言，齊之狂者齊言，習使然也。夫習之於人，微而著，深而固，是暢於筋骨，貞於膠漆。是以君子務為學也。

《詩》曰：“既見君子，德音孔膠。”

語譯：

南方苗地奇異野獸的皮，和犬羊的皮在本質上是一樣的，這都是它們天生而來的東西。

但是如果將其放在人的身上，就好像吃了必死之藥一樣難受。因為動物都安於它天生而來的舊習，沉溺於它的本質。瘋狂的人咬自己，忘了這並不是牲畜的肉；吃泥土，忘記了這並不是穀物做的飯。但是楚國的瘋狂者還是說楚地的話，齊國的瘋狂者還是說齊地的話，這就是由於其習慣而導致的。習慣對於人而言，微細而顯著，深入而堅固，它通到人的筋骨裏面，比膠和漆還要堅固，所以君子必須要通過學習來形成自己的習慣，改變自己的一些天性。

《詩經》上說:“已經見到了君子，他的道德非常堅固。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）