經義：

孔子說“仁者愛人”，這種仁愛是通過禮義表達出來的。因此，仁者的言行，可以作為一種標準傳於後世，為後世人所取法。凡是合乎其言行的，國家便會得到安定，老百姓也能夠安居樂業；不符合其言行的，國家就會混亂，老百姓也不得寧居。如果沒有禮義，到達一定程度便會受到懲罰。

經義：

傳曰：愛由情出謂之仁，節愛理宜謂之義，致愛恭謹謂之禮，文禮謂之容，禮容之美，自足以為治。故其言可以為民道，民從是言也。行可以為民法，民從是行也。書之於策，傳之於志。萬世子子孫孫道而不舍。由之則治，失之則亂；由之則生，失之則死。今夫肢體之序與禽獸同節，言語之暴與蠻夷不殊，混然無道，此明王聖主之所罪。

《詩》曰：“如蠻如髦，我是用憂。”

語譯：

古書上說：愛從真情中流露出來就叫做仁，節制愛讓它合宜叫做義，恭敬謹慎地表達愛叫做禮，修飾禮叫做禮容，禮容的美好，足以用來治理天下。所以他的語言可以用來作為百姓的引導，老百姓遵從他的話。他的行為可以作為老百姓的法則，老百姓都按照他的行為來做事。他的言行被寫到簡策上，在傳記中流傳，萬世以後的子子孫孫都遵循它而不舍棄。遵循他的言行去做，天下就得到治理；放棄他的言行，天下就會混亂。遵循他的言行去做，就能夠生存；放棄他的言行，就會滅亡。現在如果有人肢體的舉動和禽獸相同，說話時的粗暴與沒有教化的蠻夷沒有不同，雜亂不合乎道理，這是賢明的君主必須要懲罰的。

《詩經》上說：“就像是蠻髦那樣粗野沒有禮儀，我因此感到憂愁。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）