王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。

天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯，曰“附庸”。天子之三公之田視公、侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子、男，天子之元士視附庸。

制：農田百畝。百畝之分(fèn)，上農夫食(sì)九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。庶人在官者，其禄以是爲差也。

諸侯之下士視上農夫，禄足以代其耕也。中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士，卿四大夫禄。君十卿禄。次國之卿，三大夫禄，君十卿禄。小國之卿，倍大夫禄，君十卿禄。

次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。其有中士、下士者，數各居其上之三分。

凡四海之内九州。州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封，其餘以爲附庸、間(xián)田。八州，州二百一十國。天子之縣内，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。名山、大澤不以朌(bān)。其餘以禄士，以爲間田。凡九州，千七百七十三國，天子之元士、諸侯之附庸，不與。

天子百里之内以共(gōng)官，千里之内以爲御。

千里之外設方伯。五國以爲屬，屬有長；十國以爲連，連有帥；三十國以爲卒，卒有正；二百一十國以爲州，州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬屬於天子之老二人，分天下以爲左、右，曰“二伯”。

千里之内曰“甸”，千里之外曰“采”、曰“流”。

天子三公，九卿、二十七大夫、八十一元士。

大國三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。小國二卿，皆命於其君，下大夫五人，上士二十七人。

天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。

天子之縣内諸侯，禄也；外諸侯，嗣也。

制：三公一命卷(gǔn)，若有加，則賜也。不過九命；次國之君不過七命，小國之君不過五命。大國之卿不過三命，下卿再命；小國之卿與下大夫一命。

凡官民材，必先論之，論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後禄之。

爵人於朝，與士共之；刑人於市，與衆棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗，弗與言也。屏(bǐng)之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

天子五年一廵守。歲二月，東廵守，至於岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者就見之。命大師陳詩，以觀民風。命市納賈(jià)，以觀民之所好惡，志淫好辟(pì)。命典禮考時、月，定日，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。山川神袛有不舉者爲不敬，不敬者君削以地；宗廟有不順者爲不孝，不孝者君絀以爵；變禮易樂者爲不從，不從者君流；革制度衣服者爲畔，畔者君討。有功德於民者，加地進律。五月，南廵守，至於南嶽，如東廵守之禮。八月，西廵守，至於西嶽，如南廵守之禮。十有一月，北廵守，至於北嶽，如西廵守之禮。歸假(gé)於祖禰(nǐ)，用特。

天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。

天子無事與諸侯相見曰“朝”，考禮、正刑、一德，以尊于天子。天子賜諸侯樂，則以柷(zhù)將之；賜伯、子、男樂，則以鼗(táo)將之。諸侯賜弓矢，然後征；賜鈇鉞(yuè)，然後殺；賜圭瓚(zàn)，然後爲鬯(chàng)。未賜圭瓚，則資鬯於天子。

天子命之教，然後爲學。小學在公宫南之左，大學在郊。天子曰“辟廱(yōng)”，諸侯曰“頖(pàn)宫”。

天子將出征，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡(mà)於所征之地。受命於祖，受成於學。出征執有罪，反，釋奠于學，以訊馘(guó)告。

天子、諸侯無事，則歲三田：一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖(páo)。無事而不田曰“不敬”，田不以禮曰“暴天物”。天子不合圍，諸侯不掩羣。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車，佐車止，則百姓田獵。獺(tǎ)祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化爲鷹，然後設罻(wèi)羅；草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄(zhé)，不以火田。不麛(mí)，不卵，不殺胎，不殀(yǎo)夭，不覆巢。

冢宰制國用，必於歲之杪(miǎo)。五穀皆入，然後制國用。用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國用，量入以爲出。祭用數之仂(lè)。喪，三年不祭，唯祭天地社稷，爲越紼(fú)而行事。喪用三年之仂。喪祭，用不足曰“暴”，有餘曰“浩”。祭，豐年不奢，凶年不儉。國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

天子七日而殯(bìn)，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達。庶人縣(xuán)封，葬不爲雨止，不封不樹。喪不貳事，自天子達於庶人。喪從死者，祭從生者。支子不祭。

天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。

天子、諸侯宗廟之祭，春曰“礿(yuè)”，夏曰“禘”，秋曰“嘗”，冬曰“烝”。

天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子、諸侯祭因國之在其地而無主後者。

天子犆(tè)礿，祫(xiá)禘，祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿犆，禘一犆一祫，嘗祫，烝祫。

天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寢不踰廟。

古者公田藉而不税。市廛(chán)而不税，關譏而不征。林、麓、川、澤以時入而不禁，夫圭田無征。用民之力，歲不過三日。田里不粥(yù)，墓地不請。

司空執度(dù)，度(duó)地居民，山川沮澤，時四時，量地遠近，興事任力。凡使民，任老者之事，食壯者之食。

凡居民材，必因天地寒煖(nuǎn)燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗。剛柔、輕重、遲速異齊(jì)，五味異和，器械異制，衣服異宜。脩其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。

中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰“夷”，被(pī)髪文身，有不火食者矣。南方曰“蠻”，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲：東方曰“寄”，南方曰“象”，西方曰“狄鞮(dī)”，北方曰“譯”。

凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民居，必參相得也。無曠土，無游民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗；養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀(chù)惡。

命鄉簡不帥教者以告，耆老皆朝於庠(xiáng)，元日習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右鄉簡不帥教者移之左，命國之左鄉簡不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移之遂，如初禮。不變，屏之遠方，終身不齒。

命鄉論秀士，升之司徒，曰“選士”。司徒論選士之秀者而升之學，曰“俊士”。升於司徒者不征於鄉，升於學者不征於司徒，曰“造士”。樂正崇四術，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士：春、秋教以《禮》、《樂》，冬、夏教以《詩》、《書》。王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之適子，國之俊、選，皆造焉。凡入學以齒。

將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者，以告于大樂正，大樂正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。不變，王親視學。不變，王三日不舉，屏(bǐng)之遠方，西方曰“棘”，東方曰“寄”，終身不齒。

大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰“進士”。司馬辨論官材，論進士之賢者，以告於王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之，位定然後禄之。

大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。

有發，則命大司徒教士以車甲。

凡執技論力，適四方，臝(luǒ)股肱，決射御。凡執技以事上者，祝、史、射、御、醫、卜及百工。凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士齒；仕於家者，出鄉不與士齒。

司寇正刑明辟(pì)，以聽獄訟，必三刺。有旨無簡，不聽。附從輕，赦從重。凡制五刑，必即天論(lún)，郵罰麗(lí)於事。凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權之；意論輕重之序，慎測淺深之量，以別之；悉其聰明，致其忠愛以盡之。疑獄，氾與衆共之；衆疑赦之。必察小大之比以成之。

成獄辭，史以獄成告於正，正聽之。正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之。三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑者侀(xíng)也，侀者成也。一成而不可變，故君子盡心焉。

析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺。行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺。假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺。此四誅者，不以聽。凡執禁以齊衆，不赦過。

有圭璧金璋不粥(yù)於市，命服、命車不粥於市，宗廟之器不粥於市，犧牲不粥於市，戎器不粥於市。用器不中(zhòng)度，不粥於市；兵車不中度，不粥於市；布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不粥於市；錦文、珠玉成器不粥於市；衣服飲食不粥於市；五穀不時，果實未孰，不粥於市；木不中伐，不粥於市；禽獸魚鼈不中殺，不粥於市。關執禁以譏，禁異服，識異言。

大史典禮，執簡記，奉諱惡，天子齊戒受諫。

司會(kuài)以歲之成質於天子，冢宰齊戒受質。大樂正、大司寇、市，三官以其成從質於天子，大司徒、大司馬、大司空齊戒受質。百官各以其成質於三官，大司徒、大司馬、大司空以百官之成質於天子，百官齊戒受質。然後，休老勞農，成歲事，制國用。

凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗(xiǎng)禮，殷人以食(sì)禮，周人脩而兼用之。五十養於鄉，六十養於國，七十養於學。達於諸侯。

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十異粻(zhāng)，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從於遊可也。六十歲制，七十時制，八十月制，九十日脩。唯絞、紟(jīn)、衾(qīn)、冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十雖得人不煖矣。五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從。七十不俟(sì)朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵，六十不親學，七十致政，唯衰麻爲喪。

有虞氏養國老於上庠(xiáng)，養庶老於下庠；夏后后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。

有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人冔而祭，縞(gǎo)衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。

凡三王養老，皆引年。八十者，一子不從政；九十者，其家不從政(zhēng)。廢疾非人不養者，一人不從政。父母之喪，三年不從政；齊衰、大功之喪，三月不從政。將徙於諸侯，三月不從政；自諸侯來徙家，期(jī)不從政。

少而無父者謂之“孤”，老而無子者謂之“獨”，老而無妻者謂之“矜(guān)”，老而無夫者謂之“寡”。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼(xì)。

瘖(yīn)、聾、跛、躃(bì)、斷者、侏儒、百工各以其器食之。

道路，男子由右，婦人由左，車從中央。父之齒隨行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。輕任并，重任分，斑白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。

大夫祭器不假。祭器未成，不造燕器。

方一里者，爲田九百畝；方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝；方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝；方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝。

自恒山至於南河，千里而近；自南河至於江，千里而近；自江至於衡山，千里而遥；自東河至於東海，千里而遥；自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遥。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恒山，凡四海之内，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝。方百里者，爲田九十億畝，山陵、林麓、川澤、溝瀆(dú)、城郭、宫室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝。

古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。

方千里者，爲方百里者百，封方百里者三十國，其餘方百里者七十。又封方七十里者六十，爲方百里者二十九，方十里者四十，其餘方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者二十，爲方百里者三十，其餘方百里者十，方十里者六十。名山大澤不以封，其餘以爲附庸閑田。諸侯之有功者，取於閑田以禄之。其有削地者，歸之閑田。

天子之縣内，方千里者，爲方百里者百。封方百里者九，其餘方百里者九十一。又封方七十里者二十一，爲方百里者十，方十里者二十九，其餘方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，爲方百里者十五，方十里者七十五，其餘方百里者六十四，方十里者九十六。

諸侯之下士禄食(sì)九人，中士食十八人，上士食三十六人。下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次國之卿命於其君者，如小國之卿。

天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其禄視諸侯之卿，其爵視次國之君，其禄取之於方伯之地。方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣内，視元士。

諸侯世子世國，大夫不世爵。使以德，爵以功。未賜爵，視天子之元士，以君其國。諸侯之大夫，不世爵禄。

六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制。