君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。

公之喪，諸達官之長杖。

君於大夫，將葬，弔於宮，及出，命引之，三步則止。如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。

五十無車者，不越疆而弔人。

季武子寢疾，蟜(jiǎo)固不说齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣。士唯公門说齊衰。”武子曰：“不亦善乎！君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。

大夫弔，當事而至，則辭焉。

弔於人，是日不樂(yuè)。婦人不越疆而弔人。行弔之日不飲酒食肉焉。

弔於葬者必執引，若從柩，及壙(kuàng)，皆執紼(fú)。

喪，公弔之，必有拜者，雖朋友、州里、舍人可也。弔曰：“寡君承事。”主人曰：“臨。”

君遇柩於路，必使人弔之。

大夫之喪，庶子不受弔。

妻之昆弟爲父後者死，哭之適(dí)室，子爲主，袒、免(wèn)、哭、踴，夫入門右，使人立于門外，告來者，狎則入哭。父在，哭於妻之室；非爲父後者，哭諸異室。

有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國，則往哭之。

子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：“齊衰不以弔。”曾子曰：“我弔也與哉？”

有若之喪，悼公弔焉，子游擯由左。

齊穀王姬之喪，魯莊公爲之大功。或曰：“由魯嫁，故爲之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故爲之服。”

晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒於斯，得國恒於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以爲寶。父死之謂何？又因以爲利，而天下其孰能说之？孺子其辭焉。”公子重耳對客曰：“君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以爲君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。”稽顙(sǎng)而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未爲後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。”

帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也，君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙，隱之甚也。飯用米、貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者爲不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重(chóng)，主道也。殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊(zhāi)敬之心也！辟踴，哀之至也。有筭，爲之節文也。袒、括髮，變也。愠，哀之變也。去飾，去美也。袒、括髮，去飾之甚也。有所袒，有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔(xǔ)而葬。歠(chuò)主人、主婦、室老，爲其病也，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也。主婦入于室，反諸其所養也。反哭之弔也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，於是爲甚。殷既封而弔，周反哭而弔。孔子曰：“殷已愨(què)，吾從周。”葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲。有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰“成事”，是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔(fù)于祖父。其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。

君臨臣喪，以巫、祝、桃、茢(liè)、執戈，惡之也，所以異於生也。

喪有死之道焉，先王之所難言也。

喪之朝也，順死者之孝心也。其哀離其室也，故至於祖、考之廟而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。

孔子謂：爲明器者知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆(dài)於用殉(xùn)乎哉！其曰明器，神明之也。塗車、芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂爲芻靈者善，謂爲俑者不仁，不殆於用人乎哉！

穆公問於子思曰：“爲舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋爲戎首，不亦善乎，又何反服之禮之有？”

悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：“爲君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣。勉而爲瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”

衛司徒敬子死，子夏弔焉，主人未小斂，絰而往。子游弔焉，主人既小斂，子游出絰，反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不絰。”

曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有子曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子耻盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。”

國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子、婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫！毋！”曰：“我喪也斯沾。爾專之，賓爲賓焉，主爲主焉，婦人從男子皆西鄉。”

穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”

文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將爲賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！” 

季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何爲陳於斯？”命徹之。

有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫。”子游曰：“禮，有微情者，有以故興物者。有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯咏，咏斯猶，猶斯舞，舞斯愠(yùn)，愠斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞、衾，設蔞(liǔ)、翣(shà)，爲使人勿惡也。始死，脯、醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，爲使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾(zǐ)也。”

吴侵陳，斬祀殺厲。師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大(tài)宰嚭(pǐ)曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？”

顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。

子張問曰：“《書》云：‘高宗三年不言，言乃讙。’有諸？”仲尼曰：“胡爲其不然也？古者天子崩，王世子聽於塚宰三年。”

知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢(kuaì)入寢，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯！”又酌，曰：“調飲斯！”又酌，堂上北面坐飲之，降，趨而出。平公呼而進之曰：“蕢！曩(nǎng)者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子、卯不樂。知悼子在堂，斯其爲子、卯也大矣。曠也，大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也，君之褻臣也，爲一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知、防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人！”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死，則必毋廢斯爵也。”至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。

公叔文子卒，其子戍請謚於君曰：“日月有時，將葬矣。請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國凶饑，夫子爲粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，脩其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子‘貞惠文子’。”

石駘(tái)仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以爲後者。曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜爲有知也。

陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養於下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之爲之也。”於是弗果用。

子路曰：“傷哉貧也！生無以爲養，死無以爲禮也。”孔子曰：“啜菽(shū)飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂首足形，還(xuán)葬而無椁，稱其財，斯之謂禮。”

衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈靮(dí)而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。

衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革(jí)，雖當祭必告。”公再拜稽首，請於尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂(suì)以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：“世世萬子孫，毋變也。”

陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊已曰：“如我死，則必大爲我棺，使吾二婢子夾我。”陳乾昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎！”弗果殺。

仲遂卒於垂，壬午猶繹，萬入去籥(yuè)。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹(yì)。”

季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之。公肩假曰：“不可！夫魯有初：公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其母以嘗巧者乎，則病者乎？噫！”弗果從。

戰於郎，公叔禺(yú)人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能爲謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！”

子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也，去國，則哭于墓而后行；反其國，不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也，過墓則式，過祀則下。”

工尹商陽與陳棄疾追吴師，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓。“子射諸！”射之，斃一人，韔(chàng)弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，揜(yǎn)其目。止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”

諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。

襄公朝於荊，康王卒。荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。

滕成公之喪，使子叔敬叔弔，進書，子服惠伯爲介。及郊，爲懿伯之忌，不入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不將公事。”遂入。

哀公使人弔蕢(kuài)尚，遇諸道，辟於路，畫宮而受弔焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒(jǔ)於奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人弔之。對曰：‘君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。’”

孺子䵊(tūn)之喪，哀公欲設撥，問於有若。有若曰：“其可也，君之三臣猶設之。”顏柳曰：“天子龍輴(chūn)而椁，幬(dào)；諸侯輴而設幬，爲榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？”

悼公之母死，哀公爲之齊衰。有若曰：“爲妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉！魯人以妻我。”

季子皐(gāo)葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請庚之。”子皐曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾爲邑長於斯也。買道而葬，後難繼也。”

仕而未有禄者，君有饋焉曰“獻”，使焉曰“寡君”。違而君薨，弗爲服也。

虞而立尸，有几筵。

卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至於庫門。

二名不偏諱。夫子之母名徵在，言“在”不稱“徵”，言“徵”不稱“在”。

軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜(gāo)韔。

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：“新宮火，亦三日哭。”

孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重(zhòng)有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何爲不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(zhì)之，苛政猛於虎也。”

魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫。”使人問焉，曰：“有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之。何施而得斯於民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義、忠信、誠愨之心以涖之，雖固結之，民其不解乎？”

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，爲無廟也；毀不危身，爲無後也。

延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴(yíng)、博之間。孔子曰：“延陵季子，吴之習於禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還(xuán)其封且號者三，曰：“骨肉歸復于土，命也！若魂氣則無不之也，無不之也！”而遂行。孔子曰：“延陵季子之於禮也，其合矣乎！”

邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含，曰：“寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易、于雜者，未之有也。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰：“庶氏之母死，何爲哭於孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭於他室。

天子崩，三日，祝先服；五日，官長服；七日，國中男女服；三月，天下服。虞人致百祀之木，可以爲棺椁者斬之。不至者，廢其祀，刎(wěn)其人。

齊大饑，黔敖爲食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟(jiē)，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告，公瞿(jù)然失席曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿(wū)其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。”

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌、善禱。

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，爲埋馬也；敝蓋不棄，爲埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

季孫之母死，哀公弔焉，曾子與子貢弔焉，閽(hūn)人爲君在，弗內也。曾子與子貢入於其厩而脩容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiàng)者已告矣。”曾子後入，閽人辟之。涉內霤(liù)，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘(chān)宋者，反報於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！《詩》云：‘凡民有喪，扶服救之。’雖微晉而已，天下其孰能當之？”

魯莊公之喪，既葬，而絰(dié)不入庫門。士、大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不託於音也。”歌曰：“狸首之斑然，執女手之卷然。”夫子爲弗聞也者而過之。從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其爲親也，故者毋失其爲故也。”

趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰：“其陽處父(fǔ)乎？”文子曰：“行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎！利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言呐呐然如不出諸其口。所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。

叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰。叔仲衍以告，請繐(suì)衰而環絰，曰：“昔者吾喪姑、姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻繐衰而環絰。

成人有其兄死而不爲衰者，聞子皐將爲成宰，遂爲衰。成人曰：“蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌(ruí)，兄則死而子皐爲之衰。”

樂正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情！”

歲旱，穆公召縣(xuán)子而問然，曰：“天則不雨，吾欲暴(pù)尫(wāng)而奚若？”曰：“天則不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎！”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。爲之徙市，不亦可乎！”

孔子曰：“衛人之祔(fù)也，離之；魯人之祔也，合之。善夫！”