經義：

“不出戶而知天下，不窺牖而見天道”，這是《老子》中的話。但是老子所言的意思與這裏有一定的差異。本章所說的是通過自己的情感心思去推度他人的情感。人都有共同的好惡，因此能夠滿足人之所好，而除去人之所惡，天下的人情不過如此。天下人的生存之道，衣食為先，所以應該像對待自己的衣食那樣去考慮百姓的衣食，其他的可以類推。聖明的帝王都是能夠“樂以天下，憂以天下”，與天下之人同其憂樂，這樣才能夠從天下人的情感出發而治理天下，這是治理天下正確的出發點。

經文：

昔者不出戶而知天下，不窺牖而見天道者，非目能視乎千裏之前，非耳能聞乎千裏之外，以己之情量之也。己惡饑寒焉，則知天下之欲衣食也。己惡勞苦焉，則知天下之欲安佚也。己惡衰乏焉，則知天下之欲富足也。知此三者，聖王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫饑渴，苦血氣，寒暑，動肌膚，此四者民之大害也。害不除，未可教禦也。四體不掩，則鮮仁人。五藏空虛，則無立士。故先王之法，天子親耕，后妃親蠶，先天下憂衣與食也。《詩》曰：“父母何嘗？心之憂矣， 之子無裳。”　　

語譯：

從前聖王不出門就知道天下的事情，不必向窗口探望就知道自然的法則，並不是眼睛能夠看到千裏之外的事物，耳朵能夠聽到千裏之外的聲音，而是用自己的心思去審度的結果。自己厭惡饑餓和寒冷，就知道天下的人都需要衣服和食物。自己厭惡勞動勤苦，就知道天下的人都希望安逸。自己厭惡貧窮困頓，就知道天下的人都想得到富厚滿足。知道這三件事情，有聖德的君王就能夠不離開自己的坐席而匡正天下。所以君子所執持的道理，就是盡心竭力和推己及人。處在饑渴的境地，身體氣血不調適，受到嚴寒酷暑的困擾，還要辛勤的勞動，這四種東西，是人民的大害。不把這些大害除去，就不能對人民進行教育並治理好他們。衣服不能夠掩蓋住身體，就很少會有知道仁愛的人；腹中沒有食物，就不會有正直的人士。所以以前的聖王的法則是，天子親自參加耕作，他的妃子親自養蠶織布，這是為了表示在天下人之前就開始憂慮吃和穿的事情。《詩經》上說:“父母吃什麼呢？”“心裏很憂慮，那個人沒有下裳穿。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）