經義

《尚書》中說“滿招損，謙受益”，本章所說的也是這個道理。子路盛服而見孔子，孔子認為他這種形態不謙抑，所以說他不能進步，這當然只是事物的一端。推而言之，人的自滿也是一種“盈”的狀態，只不過是自以為到達滿盈而已，這比上兩章所說的滿盈狀態還要糟糕，這可以體現在平日的言語、行動乃至神態之中，驕傲自滿的人當然不會再進步，因為他不會再接納新的知識，好比是一條沙漠中的河流，只會一日比一日枯涸，而長江卻在其行進的過程中不斷接納新的河流，所以從涓涓細流變成壯觀的洪流。

經文

傳曰：子路盛服以見孔子，孔子曰：“由，疏疏者何也？昔者江於汶，其始出也，不足以濫觴。及其至乎江之津也，不方舟，不避風，不可渡也。非其眾川之多歟？今汝衣服甚盛，顏色充滿，天下有誰加汝哉！”子路趨出，改服而入，蓋揖如也。孔子曰：“由，志之。吾語汝。夫慎於言者不嘩，慎於行者不伐。色知而有長者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也。能之為能之，不能為不能，行之要也。言要則知，行要則仁，既知且仁，又何加哉！《詩》曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’”

語譯

古書上說：子路穿著華麗的衣服去見孔子，孔子說：“由！你穿著這麼華麗的衣服幹什

麼呢？以前長江發源於岷山，水流剛開始流出的時候，還不足以浮起一只酒杯。等到它到達江邊渡口的時候，如果不將船並到一起，不躲避大風，就沒有辦法渡江。這難道不是因為很多的河流彙聚到一起的原因嗎？現在你穿的衣服很華麗，臉色氣色充盈，天下還有誰能夠幫你進步呢？子路快步走出，換了服裝進來，很恭敬的樣子。孔子說：“由！你記住，我來告訴你。出言謹慎的人不會喧嘩，行動謹慎的人不會自誇。從他臉色上就能夠看出他知識的人，即使有長處，他也是一個小人。所以君子知道的東西就說自己知道，不知道的東西就說自己不知道，這是說話最重要的地方。有能力做的事情就說自己能做，沒有能力做的事情就說自己不能做，這是行為最重要的地方。說話能夠達到它最重要的地方，這就是有智慧；行動能夠達到它最重要的地方，這就是有仁德。既有智慧又有仁德，還能有什麼增益之處呢？”《詩經》上說：“商湯謙卑不殆，聖明恭謹之德日益升起。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）