經義：

古人和今人同屬於一類，因此他們就有共同的地方。用自己的心思來推測古人的心思，用自己的感情來衡量古人的感情，那麼大致上也應該是差不多的，即所謂“人情不遠”。如同本章中說的：“以心度心，以情度情，以類度類，古今一也”。所以治理國家的方法古今應該也有其一致的地方。“古今異情，其所以治亂異道”，當然靠不住。古人相信一些亙古不變的道理，這些道理被聖人貫穿在治理天下的方法之中，所以不能因為歷史記載不詳細，就認為古代沒有賢人善政。反觀今天最基本的治理原則，與古人恐怕也沒有很大不同吧。

經文：

夫詐人者曰：“古今異情，其所以治亂異道。”而眾人皆愚而無知，陋而無度者也。於其所見，猶可欺也，況乎千歲之後乎？彼詐人者，門庭之間猶挾欺，而況乎千歲之上乎？然則聖人何以不可欺也？曰：聖人以己度人者也。以心度心，以情度情，以類度類，古今一也。類不悖，雖久同理，故性緣理而不迷也。夫五帝之前無傳人，非無賢人，久故也。五帝之中無傳政。非無善政，久故也。虞、夏有傳政，不如殷、周之察也。非無善政，久故也。夫傳者久則愈略，近則愈詳，略則舉大，詳則舉細，故愚者聞其大不知其細，聞其細不知其大，是以久而差。三王五帝，政之至也。《詩》曰：“帝命不違，至於湯齊。”言古今一也。

語譯：

騙子說:“古代人和現代人的情勢不一樣，所以治理國家的方法也不相同。”一般人都愚蠢而沒有什麼知識，淺陋而不能思量。對於他所看到的東西，還會受到別人的欺騙，何況是一千年以後的事情呢？那欺騙者，在門庭之中還會對人進行欺騙，何況是一千年以前的事情呢？那麼聖人為何不能被他騙呢？答案是：聖人是用自己的心去推測別人的心，以自己的心思去測度別人的心思，以自己的情狀去測度別人的情狀，用一種事物去測度同類的事物，古代和今天都是一樣的。只要是事物的種類不變，時間雖然長久而它們的道理卻是相同的，所以心性依循著道理就不會迷惑。五帝之前沒有流傳下來賢人的事蹟，並不是沒有賢人，而是因為時間太久的緣故。五帝之中沒有流傳下來的政事，並不是沒有好的政事，而是因為時間太長久的緣故。虞舜時代和夏朝有流傳下來的善政，但是沒有商代和周代那樣明白詳盡，並不是沒有善政，而是因為時間長久的緣故。事情經過的時間越長久，就會越簡略，時間靠得近，就會比較詳細。事情簡略我們只會知道它的大綱，事情詳細我們就會知道它的細節，所以愚蠢的人聽說了事情的大要，不會去推測它的細節；知道了事情的細節，也不會去總結它的大要，所以時間長久，就出現了差錯。三王和五帝的時代是政治最為清明的時代。《詩經》上說:“不違背上帝的旨意，代代奉行，到了湯的時候也是一樣的。”說的就是古今一致。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）