經義：

晉文公所說的賞賜有他的標準，分為四等。三次賞賜，在這四等之中，所有人都得到了封賞，但是陶叔狐卻沒有得到，晉文公沒有忘記他，卻也沒有給他賞賜，可見他並沒有做到這四等中的任何一條。事情要看它的實質，而不是看它的表面，並不是跟隨晉文公出亡這一表面的現象便能夠決定他的賞賜，而是要看他對於晉文公而言有沒有實際的貢獻——無功勞不可賞！陶叔狐在跟隨晉文公逃亡的過程中，沒有任何可以稱道的貢獻，最大的功勞也許只是跟著他一起出亡而已，卻希求晉文公的賞賜，所以晉文公認為他應該反省自己的過錯。

經文：

傳曰：晉文公嘗出亡，反國，三行賞而不及陶叔狐。陶叔狐謂咎犯曰：“吾從君而亡十有一年，顏色黯黑，手足胼胝。今反國，三行賞而我不與焉。君其忘我乎？其有大過乎？子試為我言之。”咎犯言之，文公曰：“噫！我豈忘是子哉？高明至賢，志行全成，湛我以道，說我以仁，變化我行，昭明我，使我為成人者，吾以為上賞；恭我以禮，防我以義，藩援我，使我不為非者，吾以為次；勇猛強武，氣勢自禦，難在前則處前，難在後則處後，免我危難之中者，吾以為次。然勞苦之士次之。”《詩》曰：“率禮不越，遂視既發。”今不內自訟過，不悅百姓，將何錫之哉？

語譯：

古書上記載:晉文公曾經逃亡在外，返回國家的時候，三次賞賜隨從他逃亡的臣下，卻沒有賞賜到陶叔狐。陶叔狐對咎犯說:“我跟隨君主出亡有十一年的時間，面色成了深黑色，手腳上都起了厚皮，現在回國，國君三次賞賜群臣，我都沒能在其中。是國君忘記我了嗎？還是我有很大的過錯呢？請您試著為我在君主面前說一說。”咎犯就對晉文公說了。晉文公說：“唉，我怎麼會忘記這個人呢？對於高明賢能的人，心志和行為都很完美，用道義來漸染我，用仁德來說服我，改變我不良的行為，使我能夠事事明白，讓我成為一個道德完美的人，這樣的人我給他最上等的賞賜；用禮儀來恭敬我，用義理來限制我的行為，護衛並援助我，讓我不做錯事，這樣的人我給他次一等的賞賜；勇敢威武，能夠控制自己，困難在前面他就處於前面，困難在後面他就處在後面，讓我能夠免於危難，這樣的人我給他再次一等的賞賜。勤勞辛苦的人我給他又次一等的賞賜。《詩經》上說:‘遵循禮法而不超越它，全面觀察後再去實行。’現在陶叔狐不自己反省過錯，不能使老百姓愉悅，我能夠賞賜給他什麼呢!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）