經義：

本章所說主要是君臣之間的關係。在古人看來，作為大臣，應該將好名聲、好事情都推到君主身上，壞事及壞名聲都自己來承擔，所謂“善則稱君，過則稱己”，這便是所謂的君臣之義。舜和禹都明白這個道理，所以就如同表演一樣，將這種道理通過對有苗氏的態度表現出來，按照孟子的話說是“易地則皆然”。這種道理在今天當然不能夠通行，因為每個人都應該承擔自己的責任，但是在古代社會裏，尤其是遠古時代，君主的地位通常會被神化，出現這樣的觀念也是可以理解的。

經文：

當舜之時，有苗【1】不服。其不服者，衡山在南，㞶山在北，左洞庭之波，右彭澤【2】之水，由此險也。以其不服，禹請伐之，而舜不許，曰：“吾喻教【3】猶未竭也。”久喻教而有苗民請服。天下聞之，皆薄禹之義，而美舜之德。《詩》曰：“載色載笑，匪怒伊教。”舜之謂也。問曰：“然則禹之德不及舜乎？”曰：“非然也。禹之所以請伐者，欲彰舜之德也。故善則稱君，過則稱己，臣下之義也。假使禹為君，舜為臣，亦如此而已矣。夫禹可謂達乎人臣之大體也。”

語譯：

舜做天子的時候，西南一帶的有苗氏不服從他的管理。他們之所以不服從，是因為其居住的地方，南面有衡山，北面有岐山，西面是洞庭湖，東面是鄱陽湖，有這樣的險阻。因為他們不服從，禹就請求討伐他們。舜不同意，說:“我的教化還沒有竭盡全力。”經過長期的勸諭教化，苗民請求歸服。天下人聽說之後，都鄙薄禹的道義，讚美舜的道德。《詩經》上說：“臉色溫和，笑容滿面，這不是發怒，而是對他們實行教育。”說的就是舜啊。有人問:“那麼禹的道德比不上舜嗎？”回答說：“不是這樣的。禹之所以請求討伐有苗氏，正是想要彰顯舜的道德。所以善的地方就說是君王做的，錯的地方就說是自己做的，這是做臣子的道義。如果禹做君王舜做臣下的話，舜的作法也會和禹一樣。禹可以說是通達做人臣子的道理了。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）