經義：

父子之間的爭訟，在古人看來是大逆無道的事情，但孔子卻從這件事裏引申出來另外一番道理。表面上看來，這只是一樁不合乎倫理和道義的事情，但應該探討為什麼會出現這樣的事情。這種事情出現得越多，越加說明字管理者治理得不好，教化不力，孔子說這是“上失其道”，所以“仁義陵遲”。必須使老百姓明白禮樂，簡便易行，這才是教化的根本。如果沒有教化就用刑罰去懲處他們，就是在上者的不是，“不戒責成、慢令致期、不教而誅”都是不可行的。

經文：

傳曰：魯有父子訟者，康子欲殺之。孔子曰：“未可殺也。夫民父子訟之為不義久矣，是則上失其道。上有道，是人亡矣。”訟者聞之，請無訟。康子曰：“治民以孝，殺一不義，以僇不孝，不亦可乎？”

孔子曰：“否。不教而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可誅也。獄讞不治，不可刑也。上陳之教而先服之，則百姓從風矣。邪行不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。夫一仞之墻，民不能踰；百仞之山，童子登遊焉。陵遲故也。今其仁義之陵遲久矣，能謂民無踰乎？《詩》曰：‘俾民不迷。’昔之君子道其百姓不使迷，是以威厲而刑措不用也。故形其仁義，謹其教道，使民目晣焉而見之，使民耳晣焉而聞之，使民心晣焉而知之，則道不迷而民志不惑矣。《詩》曰：‘示我顯德行。’故道義不易，民不由也。禮樂不明，民不見也。《詩》曰：‘周道如砥，其直如矢。’言其易也。‘君子所履，小人所視。’言其明也。‘睠言顧之，潸焉出涕。’哀其不聞禮教而就刑誅也。夫散其本教而待之刑辟，猶決其牢而發以毒矢也，亦不哀乎！故曰未可殺也。昔者先王使民以禮，譬之如禦也。刑者鞭策也。今猶無轡銜而鞭策以禦也。欲馬之進則策其後，欲馬之退則策其前，禦者以勞而馬亦多傷矣。今猶此也。上憂勞而民多罹刑。《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死。’為上無禮則不免乎患。為下無禮則不免乎刑。上下無禮，胡不遄死！”

康子避席再拜曰：“僕雖不敏，請承此語矣。”孔子退朝，門人子路難曰：“父子訟，道邪？”孔子曰：“非也。”子路曰：“然則夫子胡為君子而免之也？”孔子曰：“不戒責成，害也。慢令致期，暴也；不教而誅，賊也。君子為政，避此三者。且《詩》曰：‘載色載笑，匪怒伊教。’”

語譯：

古書上說：魯國有父子之間互相訴訟的，季康子想把兒子殺掉。孔子說:“不能殺。老百姓父子之間互相訴訟這種不合道義的事情，由來已久，這是居上位者失掉了道義的緣故。如果在上的人講求道義，這種人就不會有了。”訴訟的人聽到了這番話，就請求撤銷訴訟。季康子說:“我用孝道去治理老百姓，殺掉一個不講道義的人，以羞辱那些不孝的人，難道不可以嗎？”

孔子說:“不可以。不對老百姓進行教育，等他犯了法就給他判罪，這等於是殺害沒有犯罪的人。三軍都打了敗仗，是不可能將他們全部殺掉的。刑獄沒有治理好，不能夠將他們處以刑罰。在上位的人教化百姓，自己先去實行它，那麼老百姓就會跟從了。如果還是不跟從，去做邪僻的事情，然後再對他們施加刑罰，老百姓就知道自己的罪過了。一仞高的城牆，普通人是爬不過去；而一百仞高的山，連兒童都可以登上去遊覽。這是因為山坡是逐漸傾斜的緣故。現在仁義的傾斜衰微已經很久了，還能認為老百姓無法超越嗎？《詩經》上說:“使老百姓不迷惑。”以前君子引導人民使他們不迷惑，所以用不著威嚴，刑罰也可以棄置不用。所以在上位的人能夠表現出仁義，謹慎教育之道，使老百姓的眼睛可以明白地看見它，耳朵可以明白地聽到它，心裏可以明白地知道它，那麼道理就不會混亂，而老百姓也不會迷惑了。《詩經》上說:“給我顯示出光明的德行。”所以道義不淺易的話，老百姓就沒有辦法遵從，禮樂如果不明白的話，老百姓就看不清楚。《詩經》上說:“大路像磨刀石那樣平坦，像箭那樣直。”是說它的淺易。‘君子從這上面走過，老百姓也能夠看到。’這是說它很明白。“回過頭來看著它，眼淚潸然地流了下來。”這是哀痛老百姓沒有接受禮儀的教化就受了刑罰。如果疏忽了根本的教化，而用刑罰來對待老百姓，就好像打開了牢房而用有毒的箭來射他們一樣，這難道不是很悲哀的一件事嗎！所以說不可以殺。以前有道德的君王遵循禮儀來役使百姓，就好像駕馬一樣，刑罰就像是馬鞭子。現在就好像駕馬的人沒有韁繩和馬銜口，就用馬鞭子來抽打他們。想讓馬前進就從後面鞭打它，想讓馬後退就從前面鞭打它，這樣駕馬的人很疲勞，馬也會受傷。現今政治就是這樣，在上位的人憂愁疲勞，而百姓很多都遭受刑罰。《詩經》上說:‘人如果不懂得禮儀，為什麼不趕快去死呢？’在上位的人如果沒有禮儀就難免會有憂患，在下位的人如果沒有禮儀，就難免會遭受刑罰。如果上下都不懂得禮儀，那為什麼不趕快去死呢？”

季康子離開席子，拜了兩次說:“我雖然心智不敏捷，但也請讓我遵守您這一番話。”孔子退朝之後，他的學生子路責難孔子說:“父子互相訴訟，難道合乎道義嗎？”孔子說:“不是的。”子路說:“那您為什麼要替執政者免除對他們的處罰呢？”孔子說:“還沒有告誡他們就要求他們有所成功，這是傷害了他們；發佈政令很緩慢，卻責令他們在較短的時間裏完成，這是對他們過於強暴；不對他們進行教育就誅殺他們，這是殘害他們。有道德的人從事政事，要避免這三個方面。而且《詩經》上也說:‘臉色溫和，笑容滿面，這不是發怒，而是對他們實行教育。’”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）