經義：

《老子》中有：“明道若昧，進道若退”、“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”等等，意思都與這裏所表達的差不多，是一種辯證的觀念。公儀休不受魚，所以能夠有魚，也就是《老子》中所說的“非以其無私乎？故能成其私”，這種以退為進的觀念，在歷史上時常出現的。當然，公儀休表達的並不是簡單的不受魚的問題，而是一種普遍道理。

經文：

公儀休相魯而嗜魚，一國人獻魚而不受。其弟諫曰：“嗜魚不受，何也？”曰：“夫欲嗜魚，故不受也。受魚而免於相，則不能自給魚。無受而不免於相，長自給於魚。”此明於魚為己者也。故老子曰：“後其身而身先，外其身而身存。非以其無私乎？故能成其私。”《詩》曰：“思無邪。”此之謂也。

語譯：

公儀休做魯國的相，喜歡吃魚，全國的人都獻魚給他，他不接受。他的弟弟勸諫說:“你愛好吃魚，別人獻魚給你，你卻不接受，這是為何？”公儀休回答說:“正因為我喜歡吃魚，所以不能接受。如果接受別人的魚卻被免掉了相位，那我就沒有足夠的俸祿去買魚。不接受他人的魚，就不會被免掉相位，那麼我可以長期自己買魚吃。”這是懂得為自己打算。所以老子說:“把自己放在最後，反而能夠佔據先機；把自身置之度外，反而能夠保存自己。這不正是因為他沒有私心嗎？這樣反而能夠成就他自己的私心。”《詩經》上說:“思慮不能有所偏邪。”說的就是這個道理。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）