經義：

本章先述人事，老百姓安居樂業，國家和平安定，這樣天道就會自然和人道相應，得以風調雨順，天地和諧。所謂“人事備乎下，天道應於上”。然後有才能的人便出來為人民做更多的事情，互通四方有無，讓老百姓儲藏財貨，以備荒年，那樣即使遇到水旱災害，也不會受到太大的影響。這是一幅簡樸、理想的治理天下的圖景。

經文：

太平之時，民行役者不踰時，男女不失時以偶，孝子不失時以養。外無曠夫，內無怨女。上無不慈之父，下無不孝之子。父子相成，夫婦相保。天下和平，國家安寧。人事備乎下，天道應乎上。故天不變經，地不易形，日月昭明，列宿有常。天施地化，陰陽和合。動以雷電，潤以風雨，節以山川，均其寒暑。萬民育生，各得其所，而制國用。故國有所安，地有所主。聖人刳木為舟，剡木為檝，以通四方之物，使澤人足乎木，山人足乎魚，餘衍之財有所流。故豐膏不獨樂，磽確不獨苦。雖遭凶年饑歲，禹湯之水、旱，而民無凍餓之色。故生不乏用，死不轉屍。夫是之為樂。《詩》曰：“於鑠王師，遵養時晦。”

語譯：

天下太平的時候，百姓從事征役不會超過耕作的時間，男女能夠及時婚配，孝子能按時奉養父母。在外沒有找不到妻子的男子，在內沒有找不到丈夫的女子。在上沒有不仁慈的父親，在下沒有不孝順的子女。父子互相勉勵而成就，夫婦互相愛護而相安。天下和平，國家安定。凡是能夠做到的順應天道的人事都已經具備，上天就與人事相應。所以天不改變它的常道，大地也不變化它的形狀，太陽和月亮都光明地列在天上，眾星宿也各有它固定的位置。天地化生萬物，陰陽二氣很和諧地運行。以雷電來發動萬物，以風雨來滋潤萬物，以山川來調節萬物，以寒暑來平衡萬物。百姓繁衍後代，各自得到他們應有的住所，安居樂業，然後來制衡國家的用度。所以國家能夠安定，土地各有它的主人。聖人剖開樹木做成舟，砍削樹木做成槳，以流通各地的物品，使處在水澤中的人也有足夠的木材用，使居住在山中的人也有足夠的魚吃，使多餘的財物能夠流通到各地，所以土地肥沃的人不單獨享用，土地貧瘠的人也不會單獨受苦。即使遭遇到收成不好的年頭，就像夏禹、商湯所遇到的水災、早災那樣，老百姓也不會受凍受餓。所以活著的時候不缺乏用度，死後不會被拋棄屍體，這才叫做快樂。《詩經》上說：“王師的戰績是多麼輝煌，率領軍隊滅掉那昏聵的商紂王。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）