經義：

在道德及才能方面，從普通老百姓到聖人有不同的層級，本章分述民、勁士、君子、聖人四個層次。普通百姓只知道斂財養生；勁士則知道立志而摒除私欲；君子則做事合乎禮儀，教化人民；聖人則貫穿古今，無所不知，行事順乎天理，萬物各得其所。這幾個層次也是後世學者所努力的方向，從普通人到達聖人的境地，並非無路可循，而是一步步達到的。

經文：

傳曰：以從俗為善，以貨財為寶，以養性為已至道，是民德也，未及於士也。行法而志堅，不以私欲害其所聞，是勁士也，未及於君子也。行法而志堅，好修其所聞，以矯其情，言行多當，未安諭也；知慮多當，未周密也，上則能大其所隆也，下則開道不若己者，是篤厚君子，未及聖人也。若夫百王之法，若別白黑，應當世之變，若數三綱，行禮要節，若運四支，因化之功，若推四時，天下得序，群物安居，是聖人也。《詩》曰：“明昭有周，式序在位。”

語譯：

古書上說：將順從世俗看成是善，把財貨看成是寶物，把為自己謀生看成是道，這是一般老百姓所具有的品德，還沒有達到士人的地步。行動合乎禮法，志意堅定，不因為自己的私欲而妨礙聽聞過的道理，這是剛勁的士人，但是還沒有達到君子的地步。行動合乎禮法，志意堅定，喜歡用自己所聞的道理來修身，矯正自己的性情，說話舉止大都比較恰當，但是還沒有從容明白；考慮的問題大多比較恰當，但是還沒有完全周到細密，從上來說，他能夠推廣他所崇敬的學說，對下來說，他也能夠開導不如自己的人，這是性情敦厚的君子，但是還沒有達到聖人的境界。至於對歷代帝王的法度，看得像白和黑那樣分明，應對當世的變化，就像數一和二那樣容易，行使禮儀，有約束而合乎法度，好像是運用自己的四肢，因時而變，建立自己的功勳，就像是上天運轉四時那樣自然，天下事都能得到應有的次序，萬物各得其所，這是聖人。《詩經》上說:“周朝道德光明，滿朝在位的人都各稱其職。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）