經義：

因天道而修人事，在今天看來是一種不合道理的事情，但未嘗不是一件好事。因為對人而言，常常保持一種戰兢惕厲之心，對於做好人事是有幫助的，不至於讓人膽大妄為，做出更多危害社會國家的事。所謂“畏天之威”，對於抑制古代君王的恣肆行為，還是發揮了一定作用的。商湯因為出現了奇異之事，轉而加強對自己政事的處理，也是對國家百姓有益的。

經文：

有殷之時，穀生湯之廷，三日而大拱。湯問伊尹曰：“何物也？”對曰：“穀樹也。”湯問：“何為而生於此？”伊尹曰：“穀之出澤，野物也。今生天子之庭，殆不吉也。”湯曰：“奈何？”伊尹曰：“臣聞妖者禍之先，祥者福之先。見妖而為善，則禍不至；見祥而為不善，則福不臻。”湯乃齊戒靜處，夙興夜寐，吊死問疾，赦過賑窮。七日而穀亡，妖孽不見，國家昌。《詩》曰：“畏天之威，於時保之。”

語譯：

殷朝的時候，有楮樹生長在湯的王廷上，三天後就長得有兩手合抱那麼大。湯問伊尹說:“這是什麼東西?”伊尹說:“這是楮樹。”湯問:“為什麼會生在這裏呢?”伊尹說:“楮樹生長在水澤地帶，是一種野生的植物。現在生長在天子的朝廷，恐怕是不吉利。”湯說:“怎麼辦?”伊尹說:“我聽說妖孽是禍患的先兆，禎祥是福祉的先兆。見到妖孽去做善事，那麼禍患就不會來；見到禎祥而做壞事，那麼福祉也不會來。”湯於是齋戒，安靜獨處，早起晚睡，弔唁有喪事的人，問候生病的人，赦免有罪過的人，賑濟貧窮的人。七天之後，楮樹死亡了，妖孽沒有出現，國家昌盛起來。《詩經》上說:“敬畏天的威靈，這樣才能安定天下。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）