經義：

返樸歸真是後世很多人都喜歡去說的道理，這常常被視為是道家的學說，但是儒家有時也有這樣的思想在裏面。當然，我們今天可以認為，古代之所以只用些簡樸的東西，是因為當的社會生產力水準不高，從社會發展的角度來看，這當然沒有錯；但如果從另一個角度來分析，那我們今天很多東西實際上並不是一種必需品，卻引發人對於這種非必需品的追求，反觀《老子》中所說的:“不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”那麼推崇古人簡樸的觀點，倒對社會安定有好處。

經文：

傳曰：昔者舜甑盆無膻，而下不以餘獲罪。飯乎土簋，啜乎土簋，而農不以力獲罪。麑衣而暨領，而女不以巧獲罪。法下易由，事寡易為功，而民不以政獲罪。故大道多容，大德多下，聖人寡為，故用物常壯也。傳曰：易簡而天下之理得矣。《詩》曰：“政有夷之行，子孫保之。”忠易為禮，誠易為辭，賢人易為民，工巧易為材。《詩》曰：“政有夷之行，子孫保之。”

語譯：

古書上說:從前舜的生活簡樸，炊具裏面沒有肉類，所以在下的老百姓也不會因佔有過多而受到罪罰；他用瓦制的食器吃飯，用瓦做的器皿喝湯，而農民也不會因致力於做更好的食器而受罰；他穿鹿皮獸領的衣服，女子也不會因去製作工巧的衣服而受罰；法令簡單就容易遵守，事情少就容易做，老百姓不會因觸犯國家的政令而受罰。所以掌握到大道的人能夠寬容，具有偉大德行的人能夠接近在下面的老百姓。聖人作為很少，所以常常能夠做出偉大的事情來。古書上說:“平易簡單就可以得到天下的道理。”忠心容易合於禮儀，誠懇容易說話，賢良的人容易做良民，工匠靈巧容易處理材料。《詩經》上說:“岐山下有平坦的道路，其子子孫孫永遠要保有它。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）