經義：

婚禮是古代禮儀中較重要的一部分，因為古人說夫婦是“人倫之始”，因此得到格外重視。本章所說的大部分是婚禮中的含義。如“三夜不息燭”、“三日不舉樂”、“廟見”、“見舅姑”等等禮儀，都有其具體的意義。禮儀和人情相關，因此這裏所說的也是人之常情。等到後世社會發展變化之後，許多禮儀，其中的慶賀內容增加了，而原始的意義便逐漸消退，婚禮就是個典型的例子。

經文：

嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。是故昏禮不賀，人之序也。三月而廟見，稱來婦也。厥明見舅姑，舅姑降於西階，婦升自阼階，授之室也。憂思三日，不殺三月，孝子之情也。故禮者因人情為文。

《詩》曰：“親結其褵，九十其儀。”言多儀也。

語譯：

嫁女兒的家庭,出嫁前連續三夜不熄蠟燭，這是因為想到骨肉就要分離了。娶妻的家庭，

婚前三天不演奏音樂，這是因為想到自己即將娶妻，擔負起父母交給的傳宗接代責任，而父母開始進入老境。所以婚禮時不需要祝賀，是因為這裏含有父子代謝的意思。如果是新郎的父母已經去世，那麼在結婚三月之後到廟裏去拜見公婆的神主，致辭時自稱為“某氏來婦”。如果新郎的父母尚在，那麼就在第二天早晨拜見公公婆婆，公公婆婆從西面的賓階下堂，媳婦從東邊的主階下堂，意思是把家事交給媳婦。憂思三天，三個月仍不減省憂思，這是孝子的心情。所以禮是遵循人情而制定儀節的。

《詩經》上說:“母親親自給出嫁的女兒系上佩巾，結婚的禮儀至於九、至於十。”是說它的禮儀很繁多。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）