經義：

人生來便會有各種不同的稟賦，這種稟賦有好的，也有不好的，好的要保持，不好的要去除，這就需要“治氣養心”。治氣養心猶如對症下藥，對於不同的習氣，要用不同的方法來調養，所以本章裏舉了不同品性應該如何調養。但是治氣養心也有共同的方法，那就是在守禮、得師的情形下，專心致志地調和自己的心思，能夠專心致志，是治氣養心的最切要的辦法，如果堅持不懈，最後便能夠乃達到化境。

經文：

夫治氣養心之術：血氣剛強，則務【1】之以調和；智慮潛深，則一之以易諒【2】；勇毅強果，則輔之以道術；齊給便捷【3】，則安之以靜退；卑攝【4】貪利，則抗【5】之以高志；容眾好散【6】，則劫【7】之以師友；怠慢摽【8】棄，則慰【9】之以禍災；願婉端愨【10】，則合之以禮樂。凡治氣養心之術，莫徑【11】由禮，莫優得師，莫慎一好。好一則博，博則精，精則神，神則化。是以君子務結心乎一也。《詩》曰：“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”

語譯：

治理內氣和培養心志的方法：對於血氣方剛的人，就讓他致力於調和，使他平靜柔和；對於思慮深沉的人，就讓他專一於平易正直；對於勇敢有毅力而堅強果斷的人，就用正道來輔助他；對於言行舉止過於敏捷的人，就用安靜和緩來使他安定；對於意志卑下、貪圖利益的人，就用高尚的意志來提高他；對於平凡懶散的人，就用老師和朋友來感化他；對於懈怠自輕的人，就用災禍來使他畏懼；對於謹慎和順、正直誠實的人，就用禮樂來薰陶他。治理內氣培養心志的方法，以守禮最為直接，以得到良師為最好，最慎重的是能夠專一自己的愛好。愛好專一才能夠學問廣博，學問廣博才能夠精深，學問精深之後就能夠神妙，神妙之後才能夠達到化境。所以君子必須使自己的心集中在一處。《詩經》上說:“善人君子，他們的言行是一致的。他們的言行一致，心思固結在一處。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）