經義：

子夏是孔子的高材弟子之一，子夏讀《詩經》因為領略其中的道理，而達到了廢寢忘食的地步，這已經是很高的境界了，所以孔子稱許他說:“始可以言《詩》已矣!”但是又指出，子夏所看到的只是它外在的東西，因為這些道理需要去進一步深入和實行。 領略了道理，等於看到了門戶，但要真正掌握它的精微之處，還必須要進入門內去，才會發現更多的寶藏，才會看到其中的高岸深谷，這裏所說的仍是精益求精的道理。

經文：

子夏讀《詩》已畢。夫子問曰：“爾亦何大於《詩》矣？”子夏對曰：《詩》之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義。弟子不敢忘。雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。《詩》曰：‘衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。’”夫子造然變容曰：“嘻！吾子始可以言《詩》已矣！然子以見其表，未見其裏。”顏淵曰：“其表已見，其裏又何有哉？”孔子曰：“闚其門，不入其中，安知其奧藏之所在乎？然藏又非難也，丘嘗悉心盡志，已入其中，前有高岸，後有深谷，泠泠然如此既立而已矣。不能見其裏，未謂精微者也。”

語譯：

子夏讀完了《詩經》，孔子問他：“你為什麼推崇《詩經》呢？”子夏回答說:“《詩經》裏面所說的事情，就像是太陽和月亮那樣光明燦爛，就像是星辰交錯運行那樣明顯，從堯、舜之道，一直講到夏、商、週三代君王的道理。我不敢將它忘記。即使居住在簡陋的地方，彈起琴來，歌唱古代聖王的音調，有人的時候快樂，沒有人的時候也很快樂，那就能夠用心學習義理，而忘記了吃飯。《詩經》上說:‘支起橫木來做個門框，地方雖然簡陋，但也可以在其中遊息。飲著盛大的泌水，也可以充饑。’”孔子突然改變面色，說:“啊，現在可以和你討論《詩經》了！但是你見到它的表面，沒有看到它的內部。”顏淵說:“已經看到它的表面了，裏面還有什麼東西呢？”孔子說:“只看到它的門，卻不到門裏去，怎麼會知道其中幽深的寶藏在什麼地方呢？發現這寶藏也不是困難，我曾經竭盡心力和意志，深入到其中了。前面有高高的河岸，後面有幽深的山谷。能夠到達這麼清涼的地方，就可以算有所立了。如果不能到達它的內部，就不能說是得到了它的精微之處。” 

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）