經義：

古人重視威儀，因為古代相信人表裏一致，所以說“誠於中，形於外”。一般而言，威儀是能夠引起人的尊重崇敬之心的，如果是真正發乎內心的威儀，那麼對於他人而言，即使不聞其聲音，不見其行事，自然會有一種感人的力量，這便是一種道德的力量。如果純粹是一種外在的打扮，那當然是達不到這樣的效果的。

經文：

上之人所遇，色為先，聲音次之，事行為後。故望而宜為人君者容也，近而可信者色也，發而安中者言也，久而可觀者行也。故君子容色，天下儀象而望之，不假言而知為人君者。《詩》曰：“顏如渥丹，其君也哉！”

語譯：

在上位的人，人們最先看到的是其容貌，其次是其聲音，最後才是其行事。所以一望而知道他適宜做人君的，是他的容貌；接近他之後，知道他是可以信任的，看的是他的表情；說出來安定而適中的，是他的言語；長久相處而覺得他有值得學習的地方，是他的行為。所以君子的容貌表情，天下人都把它當成準則來瞻望，不須要假借語言，就知道他適合做人民的君主。《詩經》上說:“臉色紅潤得像塗上了紅顏料，那就是我們的君王啊!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）