經義：

人的地位和天資是一把雙刃劍，地位和天資越高，他可以做的貢獻越大，同時，可能造成的危害也越大。必須要將它們和道德相聯系，才能夠實現其真正的價值。所以宋代的司馬光在《資治通鑒》中說:“才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取才之術，苟不得聖人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”這一章中所說的士的五種情形，都是與此相關的，如果將這五種天資用於善處，那麼是老百姓的福祉，用於不善處，便是老百姓的禍殃。

經文：

孔子曰：“士有五。有埶尊貴者，有家富厚者，有資勇悍者，有心智惠、者，有貌美好者。有、埶尊貴者，不以愛民行義理，而反以暴敖。家富厚者，不以振窮救不足，而反以侈靡無度。資勇悍者，不以衛上攻戰，而反以侵陵私鬥。心智惠者，不以端計數，而反以事奸飾詐。貌美好者，不以統朝蒞民，而反以蠱女從欲。此五者，所謂士失其美質者也。”《詩》曰：“溫其如玉，在其板屋，亂我心曲。”

語譯：

孔子說：“士人有五種：有的地位尊貴，有的家庭富裕，有的天資勇敢強悍，有的心智聰慧，有的容貌美好。地位尊貴的，不用他的地位愛護百姓，推行道義，反而利用它來做暴亂傲慢的事。家庭富裕的，不用他的家資來救濟窮困不足的人，反而用它來過奢侈靡爛的生活，沒有節制。天資勇敢強悍的，不用它來保衛君上，與敵人戰鬥，反而用它來欺侮他人，進行私鬥。心智聰慧的，不用正直來行使他的謀略和權術，反而用它來從事奸邪的事情，掩飾狡詐。容貌美好的，不用它來統領朝政，治理人民，反而用它來蠱惑女子，放縱情欲。這五種人，可以說是士人喪失了他美好的資質。《詩經》上說:“君子溫厚的品質像玉一樣，他在那板屋裏，我的心就亂了。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）