經義：

孔子在《論語》中說過；“富與貴’是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”儒家當然並不放棄富貴，只是將它與道義相比較，它價值就很輕而已。或者說，富貴對於道義來說，只能作為一種附加品，而不會成為一個主體。本章提到的子路與巫馬期的對話，也說明了這一點。子路的假設是從富貴的角度出發的，而巫馬期的回答是從道義的的角度出發的，所以子路感到慚愧，慚愧便正好體現了孔門的價值觀。本章的意思和上一章可以相互發明。

經文：

子路與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。子路與巫馬期曰：“使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無複見夫子，子為之乎？”巫馬期喟然仰天而歎，闟然投鎌於地，曰：“吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者其志與？”子路心慚，負薪先歸。孔子曰：“由來，何為偕出而先返也？”子路曰：“向也由與巫馬期薪於韞丘之下，陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。由謂巫馬期曰：‘使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無複見夫子，子為之乎？’巫馬期喟然仰天而歎，闟然投鎌於地，曰：‘吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與？試予與？意者其志與？’由也心慚，故先負薪歸。”孔子援琴而彈。“《詩》曰： ‘肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能藝稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所！’予道不行邪，使汝願者。”

語譯：

子路和巫馬期在韞丘下砍柴，陳國有個姓處師的富人，停了一百輛車子，在丘上與人飲酒。子路對巫馬期說:“如果讓你不忘記你已經得到的知識，但是也不能夠進一步提高你的才能，讓你有這樣的富貴，卻終身再也見不到老師，你願意這樣做嗎？”巫馬期仰天長歎了一口氣，突然將鐮刀扔在地上，說:“我曾經從老師那裏聽說過，勇敢的人見義勇為，不怕喪失頭顱，有志之士和仁德之人堅守節操，不怕死無葬身之地，棄屍山溝裏面。你不了解我嗎？是試驗我嗎？或者這是你自己的志向嗎？”子路心裏覺得慚愧，就背著柴自己先回來了。孔子說:“子路，你為什麼和巫馬期一起出去，卻先回來呢？”子路說:“剛才我和巫馬期在韞丘砍柴，陳國有個姓處師的富人，停了一百輛車子，在丘上與人飲酒。我對巫馬期說:‘如果讓你不忘記你已經得到的知識，但是也不能夠進一步提高你的才能，讓你有這樣的富貴，卻終身再也見不到老師，你願意這樣做嗎？’巫馬期仰天長歎了一口氣，突然將鐮刀扔在地上，說:‘我曾經從老師那裏聽說過，勇敢的人見義勇為，不怕喪失頭顱，有志之士和仁德之人堅守節操，不怕死無葬身之地，棄屍山溝裏面。你不了解我嗎？是試驗我嗎？或者這是你自己的志向嗎？’我心裏覺得慚愧，就背著柴自己先回來了。”孔子取過琴來彈奏。“《詩經》上說:‘鴇鳥沙沙地撲打翅膀，停在叢生的櫟樹上。公家的事沒有止息的時候，我不能夠在家裏種莊稼。父母的生活依靠誰呢？悠遠的蒼天啊，什麼時候才能有個安定的處所！’是我的道義不能夠實行嗎，使你有這樣的想法!”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）