經義：

樂於勤苦，輕視死亡，安於貧窮，這些事情都不是一般人能夠做到的；士人之所以能夠做到，是因為他追求的是道義。道義出於內心的充實,追求內心的人，外在環境如何，對他不會產生太大的影響，所以孔子說君子應該“謀道不謀食”“憂道不憂貧”。只要符合道義的，做了以後能夠安心的，君子便應去做；凡是不合乎道義的，君子決不會為了外在的東西去做，這是儒家一向的道德觀。這裏所舉的申包胥、比幹、伯夷、叔齊、曾子這些人的例子，都是在說明這一點。所以文章最後提到:“士欲立身行道，無顧難易，然後能行之。欲行義白名，無顧利害，然後能行之。”便容易理解了。今天的人向外追求的利益過多，忘記了向內的道德追求，因此做起事來便失去準則。一旦失去了準則，便漸漸發展到無所不為，這對社會進步是非常不利的。

經文：

子路曰：“士不能勤苦，不能輕死亡，不能恬貧窮，而曰：‘我行義。’吾不信也。昔者申包胥立於秦廷，七日七夜，哭不絕聲，是以存楚。不能勤苦，焉得行此？比幹且死，而諫愈忠。伯夷、叔齊餓於首陽，而志益彰。不輕死亡，焉能行此？曾子褐衣缊緒，未嘗完也。糲米之食，未嘗飽也。義不合則辭上卿，不恬貧窮，焉能行此？夫士欲立身行道，無顧難易，然後能行之。欲行義白名，無顧利害，然後能行之。”《詩》曰：“彼其之子，碩大且篤。”良非篤修身行之君子其孰能與之哉？

語譯：

子路說:“士人如果不能夠勤勞刻苦，不能夠輕視死亡，不能夠安於貧窮，卻說:‘我能夠遵行道義。’我是不信的。從前申包胥站在秦國的朝廷上，七天七夜，哭泣的聲音沒有停止過，所以才能夠保存楚國。如果不能夠勤勞刻苦，怎能夠做到這樣呢？比幹將要死的時候，進諫更加忠誠；伯夷、叔齊餓死在首陽山上，而=志向更加彰顯。如果不是輕視死亡，怎麼能夠做到這樣呢？曾子穿著粗布和舊棉衣，都沒有完整的時候，粗糧也沒有吃飽過。但是如果不合乎道義，他連上卿那樣的高官也辭去不做，如果不能夠安於貧窮，怎能夠做到這樣呢？士人如果想在世間實行道義，不要顧及事情是困難還是容易，然後才能夠去實行它。如果想推行正義，使自己的聲名能夠顯著，就不要顧及事情對自己是有利還是有害，然後才能夠去實行它。”《詩經》上說:“那個人啊，身體豐美而且性情敦厚。”如果不是確實誠實地修養自己，並且親自去實踐它的君子，怎會這樣做呢？

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）