經義：

宓子賤和巫馬期是鮮明的對比，宓子賤能知人，能任人，所以他治理單父的時候，自己很安逸，而單父也能夠得到很好的治理；巫馬期則事事都要自己去做，雖然單父也能夠得到治理，自己卻很疲勞。能夠任用人者方是大才，可以治理天下國家。只能夠事事通過自己去做的人，更適合做一些具體的事情，而不適合去治理天下國家。所以宓子賤治理的地方越大，越能夠體現出他的才能；巫馬期治理的地方越小，能夠顯出自己的強幹。因此，這兩種人實際是不同類型的人，都是治理天下國家所不可缺少的人——既需要能夠做實事的人，更需要能夠把握大局的人。

經文：

子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問於子賤。子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。”人謂子賤則君子矣。佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數而已。巫馬期則不然，乎然事惟，勞力教詔，雖治猶未至也。《詩》曰：“子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。”

語譯：

宓子賤治理單父，彈著琴，不走下公堂，單父卻治理得很好。巫馬期在晨星剛出現的時候就上堂工作，晚上星星已出現才回家，事情都自己親自去做，單父也治理得很好。巫馬期問宓子賤為什麼那麼輕鬆就能將單父治理好，宓子賤說:“我任用有才能的人，你任用一己之力。任用有才能的人，自己就安逸，任用一己之力的人，自己就很勞苦。”有人評論認為宓子賤是個君子。四肢得到安逸，耳聰目明，心平氣和，而各級官員都能得到治理，這是因為他懂得治理的辦法罷了。巫馬期不是這樣，損耗自己的心神而辛勤勞作，費力氣教導人民，雖然把單父治理得很好，但還沒有達到一個最佳的地步。《詩經》上說:“你有衣服，而不去穿；有車馬，而不去駕馭。”

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）