發布時間: 2022-04-07
凡奉者當心,提者當帶。執天子之器則上衡,國君則平衡,大夫則綏(tuǒ)之,士則提之。凡執主器,執輕如不克。執主器,操幣、圭璧,則尚左手,行不舉足,車輪曳(yè)踵。立則磬(qìng)折垂佩。主佩倚則臣佩垂。主佩垂則臣佩委。執玉,其有藉者則裼(xī),無藉者則襲。
國君不名卿老、世婦,大夫不名世臣、姪、娣(dì),士不名家相、長妾。君大夫之子,不敢自稱曰“余小子”。大夫、士之子,不敢自稱曰“嗣子某”,不敢與世子同名。
君使士射,不能,則辭以疾,言曰:“某有負薪之憂。”
侍於君子,不顧望而對,非禮也。
君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國之故,謹脩其法而審行之。去國三世,爵禄有列於朝,出入有詔於國,若兄弟宗族猶存,則反告於宗後。去國三世,爵禄無列於朝,出入無詔於國。唯興之日,從新國之法。
君子已孤不更名,已孤暴貴,不為父作謚。
居喪,未葬讀喪禮;既葬讀祭禮;喪復常,讀樂章。
居喪不言樂,祭事不言凶,公庭不言婦女。
振書、端書於君前有誅。倒筴、側龜於君前有誅。龜筴、几杖、席蓋、重素、袗絺綌(zhěn chī xì),不入公門。苞屨(jù)、扱(chā)衽(rèn)、厭冠,不入公門。書方、衰(cuī)、凶器,不以告,不入公門。公事不私議。
君子將營宮室,宗廟為先,廄庫為次,居室為後。凡家造,祭器為先,犧賦為次,飬器為後。無田禄者不設祭器,有田禄者先為祭服。君子雖貧,不粥(yù)祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬於丘木。
大夫、士去國,祭器不踰竟。大夫寓祭器於大夫,士寓祭器於士。大夫、士去國,踰竟,為壇位,鄉國而哭,素衣、素裳、素冠,徹緣,鞮(dī)屨、素簚(mì),乘髦(máo)馬,不蚤鬋(jiǎn),不祭食,不説人以無罪,婦人不當御,三月而復服。
大夫、士見於國君,君若勞之,則還辟(bì),再拜稽(qǐ)首;君若迎拜,則還辟,不敢荅拜。大夫、士相見,雖貴賤不敵,主人敬客則先拜客,客敬主人則先拜主人。凡非弔喪,非見國君,無不荅拜者。大夫見於國君,國君拜其辱;士見於大夫,大夫拜其辱。同國始相見,主人拜其辱。君於士,不荅拜也;非其臣,則荅拜之。大夫於其臣,雖賤,必荅拜之。男女相荅拜也。
國君春田不圍澤,大夫不掩羣,士不取麛(mí)卵。
歲凶,年穀不登,君膳不祭肺,馬不食穀,馳道不除,祭事不縣(xuán);大夫不食粱;士飲酒不樂。
君無故玉不去身,大夫無故不徹縣,士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君,他日,君問之曰:“安取彼?”再拜稽首而後對。大夫私行出疆,必請,反必有獻。士私行出疆,必請,反必告。君勞之,則拜;問其行,拜而後對。
國君去其國,止之曰:“柰何去社稷也!”大夫,曰:“柰何去宗廟也!”士,曰:“柰何去墳墓也!”國君死社稷,大夫死衆,士死制。
君天下,曰“天子”。朝諸侯,分職,授政,任功,曰“予一人”。踐阼,臨祭祀,內事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。臨諸侯,畛(zhěn)於鬼神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”;復,曰“天子復矣”。告喪,曰“天王登假”。措之廟,立之主,曰“帝”。天子未除喪,曰“予小子”。生名之,死亦名之。
天子有后,有夫人,有世婦,有嬪(pín),有妻,有妾。天子建天官,先六大(tài),曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五衆。天子之六府,曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨,典司六職。天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。
五官致貢曰“享”。五官之長曰“伯”,是職方。其擯(bìn)於天子也,曰“天子之吏”。天子同姓謂之“伯父”,異姓謂之“伯舅”。自稱於諸侯,曰“天子之老”,於外曰“公”,於其國曰“君”。九州之長,入天子之國,曰“牧”。天子同姓,謂之“叔父”,異姓謂之“叔舅”。於外曰“侯”,於其國曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大曰“子”。於內自稱曰“不穀”,於外自稱曰“王老”。庶方小侯,入天子之國曰“某人”,於外曰“子”,自稱曰“孤”。
天子當依(yǐ)而立,諸侯北面而見天子,曰“覲(jìn)”。天子當宁而立,諸公東面,諸侯西面,曰“朝”。
諸侯未及期相見曰“遇”,相見於郤地曰“會”。諸侯使大夫問於諸侯曰“聘”,約信曰“誓”,涖牲曰“盟”。
諸侯見天子,曰“臣某侯某”,其與民言,自稱曰“寡人”。其在凶服,曰“適(dí)子孤”。臨祭祀,內事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨(hōng)”,復曰“某甫復矣”。既葬見天子,曰“類見”,言謚曰“類”。諸侯使人使於諸侯,使者自稱曰“寡君之老”。
天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟濟(qí),士蹌蹌(qiāng),庶人僬僬(jiào)。
天子之妃曰“后”,諸侯曰“夫人”,大夫曰“孺人”,士曰“婦人”,庶人曰“妻”。公、侯有夫人,有世婦,有妻,有妾。夫人自稱於天子曰“老婦”,自稱於諸侯曰“寡小君”,自稱於其君曰“小童”。自世婦以下自稱曰“婢子”。子於父母則自名也。列國之大夫,入天子之國曰“某士”,自稱曰“陪臣某”。於外曰“子”,於其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。
天子不言出,諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地,名;滅同姓,名。
為人臣之禮,不顯諫,三諫而不聽,則逃之。子之事親也,三諫而不聽,則號泣而隨之。
君有疾飲藥,臣先嘗之。親有疾飲藥,子先嘗之。醫不三世,不服其藥。
儗(nǐ)人必於其倫。問天子之年,對曰:“聞之,始服衣若干尺矣。”問國君之年,長,曰“能從宗廟、社稷之事矣”;幼,曰“未能從宗廟、社稷之事也”。問大夫之子,長,曰“能御矣”;幼,曰“未能御也”。問士之子,長,曰“能典謁矣”;幼,曰“未能典謁也”。問庶人之子,長,曰“能負薪矣”;幼,曰“未能負薪也”。問國君之富,數地以對,山澤之所出。問大夫之富,曰“有宰食力,祭器、衣服不假”。問士之富,以車數對。問庶人之富,數畜以對。
天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲徧。諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲徧。大夫祭五祀,歲徧。士祭其先。
凡祭,有其廢之,莫敢舉也;有其舉之,莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰“淫祀”。淫祀無福。
天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊、豕。
支子不祭,祭必告於宗子。
凡祭宗廟之禮,牛曰“一元大武”,豕曰“剛鬣(liè)”,豚曰“腯(tú)肥”,羊曰“柔毛”,雞曰“翰音”,犬曰“羹獻”,雉曰“疏趾”,兔曰“明視”,脯曰“尹祭”,槀魚曰“商祭”,鮮魚曰“脡(tǐng)祭”,水曰“清滌”,酒曰“清酌”,黍曰“薌(xiāng)合”,粱曰“薌萁”,稷曰“明粢(zī)”,稻曰“嘉蔬”,韭曰“豐本”,鹽曰“鹹鹺(cuó)”,玉曰“嘉玉”,幣曰“量幣”。
天子死曰“崩”,諸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不禄”,庶人曰“死”。在牀曰“尸”,在棺曰“柩”。羽鳥曰“降”,四足曰“漬(zì)”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣(bǐ)”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”,夫曰“皇辟(bì)”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”,死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪(pín)”。壽考曰“卒”,短折曰“不禄”。
天子視,不上於袷(jié),不下於帶;國君綏(tuǒ)視;大夫衡視;士視五步。凡視,上於面則敖,下於帶則憂,傾則姦。
君命,大夫與士肄(yì)。在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。朝言不及犬馬。輟(chuò)朝而顧,不有異事,必有異慮。故輟朝而顧,君子謂之“固”。在朝言禮,問禮,對以禮。
大饗(xiǎng)不問卜,不饒富。
凡摯(zhì),天子鬯(chàng),諸侯圭,卿羔,大夫鴈,士雉,庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯,以纓,拾,矢可也。婦人之摯,椇、榛、脯、脩、棗、栗。
納女於天子,曰“備百姓”;於國君,曰“備酒漿”;於大夫,曰“備掃灑”。