經義：

古代老百姓對於君王的期待有三等，上一等的是老百姓能夠安居樂業，不僅老百姓敬愛自己的君主，其君主也知道愛惜老百姓，才能超卓，輕徭薄賦，互相信任而快樂；次一等的君王知道愛惜老百姓，老百姓也知道敬愛其君，但君王並沒有特出的才能，這樣可以上下相安，老百姓並沒有怨言；最下一等的便是嚴刑峻法，百姓負擔很重，老百姓有怨言，但心中畏懼君王，勉強地去做他要求的事情。第一種當然是國家繁榮、長治久安之道，第二種是能夠維持國家安定的局面，第三種會使國家江河日下。

經文：

傳曰：孔子云：“美哉，顏無父之禦也！馬知後有輿而輕之，知上有人而愛之。馬親其正而愛其事，如使馬能言，彼將必曰：‘樂哉，今日之騶也！’至於顏淪少衰矣。馬知後有輿而輕之，知上有人而敬之。馬親其正而敬其事，如使馬能言，彼將必曰：‘騶來，其人之使我也。’至於顏夷而衰矣。馬知後有輿而重之，知上有人而畏之。馬親其正而畏其事，如使馬能言，彼將必曰：‘騶來騶來，女不騶，彼將殺女。’故禦馬有法矣，禦民有道矣。法得則馬和而歡，道得則民安而集。“

《詩》曰：“執轡如組，兩驂如舞。”此之謂也。

語義：

古書上記載：孔子說：“顏無父駕馭馬車真是好啊！馬知道後面有車廂，但是覺得車廂很輕，知道車上有人而愛他。馬靠著車廂，喜愛它所做的事情，如果馬能夠說話，它一定會說:‘今天的賓士真快樂!’到了顏淪的時候，他駕車的技術就稍稍下降了。馬知道後面有車廂，但覺得車廂很輕，知道車上有人而敬重他。馬靠著車廂，尊敬它所做的事情，如果馬能夠說話，它一定會說:‘奔跑吧，是他讓我跑的。’到了顏夷的時候，他駕車技術就差了。馬知道後面有車廂，但覺得車廂很重，知道車上有人而畏懼他。馬靠著車廂，畏懼它所做的事情，如果馬能夠說話，它一定會說:“奔跑吧，奔跑吧，如果你不跑，他將會殺掉你。”所以駕馭馬車有它的方法，治理老百姓是有它的道理的。駕馬得法，就會使馬和順而歡喜；如果懂得治民的道理，那麼老百姓就會安定而團結。”

《詩經》上說:“手裏拿著馬韁繩像是絲繩那樣整齊，兩旁的驂馬像是跳舞那樣合乎節奏。”說的就是這個道理啊。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）