《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！ 

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

賢者狎（xiá)而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。

若夫(fú)坐如尸，立如齊(zhāi)。禮從宜，使從俗。

夫禮者，所以定親疏、决嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄説(yuè)人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。

禮，聞取於人，不聞取人。禮，聞來學，不聞往教。

道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分争辨訟，非禮不决；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬、撙(zǔn)節、退讓以明禮。

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀(yōu)。是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

大上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。

夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而况富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好(hào)禮，則志不懾(shè)。

人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆(qí)，指使；七十曰老，而傳；八十、九十曰耄(mào)；七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几(jī)杖，行役以婦人，適四方，乘安車。自稱曰“老夫”，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。

謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

凡為人子之禮，冬溫而夏凊(qìng)，昏定而晨省(xǐng)，在醜、夷不爭。

夫為人子者，三賜不及車馬。故州、閭、鄉、黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。

夫為人子者，出必告，反必面；所遊必有常，所習必有業。恒言不稱老。

年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。羣居五人，則長者必異席。

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食(sì)饗(xiǎng)不為槩，祭祀不為尸。聽於無聲，視於無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。

孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。

為人子者，父母存，冠衣不純(zhǔn)素。孤子當室，冠衣不純采。

幼子常視毋誑(kuáng)。童子不衣裘、裳。立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡(pì ér)詔之，則掩口而對。

從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉(xiàng)長者所視。登城不指，城上不呼。

將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨(jù)，言聞則入，言不聞則不入。將入户，視必下。入户奉扃(jiōng)，視瞻毋回；户開亦開，户闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖(jí)席，摳衣趨隅。必慎唯諾。

大夫、士出入君門，由闑右，不踐閾(yù)。

凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左；主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階；主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾(shè)級聚足，連步以上。上於東階則先右足，上於西階則先左足。

帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔。並坐不橫肱(gōng)，授立不跪，授坐不立。

凡為長者糞之禮，必加帚(zhǒu)於箕(jī)上。以袂(mèi)拘(gōu)而退，其塵不及長者。以箕自鄉(xiàng)而扱(xī)之。

奉席如橋衡。請席何鄉，請衽何趾。席南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。

若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。

將即席，容毋怍(zuò)。兩手摳衣，去齊(zī)尺。衣毋撥，足毋蹶(jué)。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虚坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳(chàn)言。正爾容，聽必恭，毋勦(chāo)說，毋雷同。必則古昔，稱先王。

侍坐於先生，先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。

侍坐於所尊敬，毋餘席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋(bá)。尊客之前不叱狗。讓食不唾。

侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤(zǎo)莫(mù)，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端，則起而對。侍坐於君子，若有告者曰：“少間(xián)，願有復也。”則左右屏(bǐng)而待。

毋側聽，毋噭(jìao)應，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛(bì)，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髢(tì)，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰(qīan)裳。

侍坐於長者，屨不上於堂，解屨(jù)不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

離坐離立，毋往參焉。離立者不出中間。

男女不雜坐，不同椸(yí)、枷(jià)，不同巾、櫛(zhì)，不親授。嫂叔不通問。諸母不漱裳。

外言不入於梱（kǔn)，內言不出於梱。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。

男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

賀取妻者曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。”貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

男女異長(zhǎng)。男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄(jī)而字。

凡進食之禮，左殽(yáo)右胾(zì)，食居人之左，羹居人之右；膾炙處外，醯(hǎi)醬處內；葱㳿(yì)處末，酒漿處右。以脯脩(xiū)置者，左朐(qú)右末。

客若降等，執食，興，辭。主人興，辭於客，然後客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進，殽之序，徧祭之。三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興，辭於客，然後客坐。

侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。毋摶(tuán)飯，毋放飯，毋流歠(chuò)，毋咤(zhà)食，毋齧(niè)骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋嚃(tà)羹，毋絮(chù)羹，毋刺齒，毋歠醢(hǎi)。客絮羹，主人辭不能亨；客歠醢，主人辭以窶(jù)。濡(ér)肉齒决，幹肉不齒决。毋嘬(chuài)炙。

侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉，未釂(jiào)，少者不敢飲。

長者賜，少者、賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜餘，器之溉(gài)者不寫，其餘皆寫。

餕(jùn)餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。

御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭。

羹之有菜者用梜(jiā)，其無菜者不用梜。

為天子削瓜者副(pì)之，巾以絺(chī)。為國君者華之，巾以綌(xì)。為大夫累之，士疐(dì)之，庶人齕(hé)之。

父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧(shěn)，怒不至詈(lì)。疾止復故。

有憂者側席而坐。有喪者專席而坐。

水潦(lǎo)降，不獻魚鼈。獻鳥者佛其首，畜鳥者則弗佛也。獻車馬者執策綏(suí)，獻甲者執胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂(mèi)，獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。

凡遺(wèi)人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣(fǔ)，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟辟拜。主人自受，由客之左接下承弣，鄉與客並，然後受。進劍者左首，進戈者前其鐏(zūn)，後其刃。進矛戟者前其鐓(duì)。

進几杖者拂之。效馬、效羊者右牽之，效犬者左牽之。執禽者左首，飾羔鴈者以繢(huì)。受珠玉者以掬(jū)，受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。凡以弓劍、苞苴(jū)、簞笥(dān sì)問人者，操以受命，如使之容。

凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。

博聞強識(zhì)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

《禮》曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫、士見之則下之，君知所以為尸者則自下之。尸必式，乘必以几。

齊者不樂，不弔。

居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍(yáng)則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。五十不致毀。六十不毀。七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。

生與來日，死與往日。

知生者吊弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷；知死而不知生，傷而不弔。

弔喪弗能賻(fù)，不問其所費；問疾弗能遺(wèi)，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰“來取”，與人者不問其所欲。

適墓不登壟，助葬必執紼(fú)，臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔。當食不歎。鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。送喪不由徑，送葬不辟(bì)塗潦(lǎo)。臨喪則必有哀色。執紼不笑，臨樂不歎。介胄則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。

國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之。

禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。

兵車不式。武車綏旌，德車結旌。

史載(zài)筆，士載言。前有水則載青旌。前有塵埃則載鳴鳶(yuān)，前有車騎則載飛鴻。前有士師則載虎皮。前有摯(zhì)獸則載貔貅(pí xiū)。行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招摇在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

父之雠(chóu)弗與共戴天，兄弟之雠不反兵，交遊之雠不同國。

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴(cè)敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎(zǔ)。

卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮(dài)事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功、小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

外事以剛日，內事以柔日。凡卜、筮日，旬之外曰“遠某日”，旬之內曰“近某日”。喪事先遠日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜、筮不過三。卜、筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜、筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定猶與(yù)也。故曰：“疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。”

君車將駕，則僕執策立於馬前；已駕，僕展軨(líng)效駕。奮衣由右上，取貳綏跪乘，執策分轡(pèi)，驅之五步而立。君出就車，則僕並轡授綏，左右攘辟。車驅而騶(qū)，至於大門，君撫僕之手，而顧命車右就車。門閭(lǚ)、溝渠必步。

凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受，不然則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然則自下拘(gōu)之。

客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。

故君子式黃髪，下卿位。入國不馳，入里必式。

君命召，雖賤人，大夫、士必自御之。

介者不拜，為其拜而蓌(cuò)拜。

祥車曠左。乘君之乘車，不敢曠左，左必式。

僕御婦人，則進左手，後右手。御國君，則進右手，後左手而俯。

國君不乘奇(jī)車。

車上不廣欬(kài)，不妄指。立視五巂(guī)，式視馬尾，顧不過轂(gǔ)。國中以策彗卹勿驅，塵不出軌。

國君下齊牛，式宗廟；大夫、士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙(cù)路馬芻(chú)有誅，齒路馬有誅。