經義：

本章所說的乃是禦下之道。懂得禦下之道的君主能夠讓群下發揮各自的才能，各司其職，各盡其力，實現無為而治，“身雖無能也，必使能者為己用也”。這是賢君聖主所必須有的能力，即知人善任。至於君主本身，則並不需要在各方面都有很高的才能。君主就像禦馬一樣，車馬以及各種器具都不能缺少，每一個器具都很重要，每一匹馬都很重要，但如果沒有一個善於駕車的人去駕馭牠，車馬就無法賓士。

經文：

夫霜雪雨露，殺生萬物者也。天無事焉，猶之貴天也。執法厭文，治官治民者，有司也。君無事焉，猶之尊君也。夫辟土殖穀者後稷也，決江疏河者禹也，聽獄執中者皋陶也。然而聖后者堯也。故有道以禦之，身雖無能也，必使能者為己用也。無道以禦之，彼雖多能，猶將無益於存亡矣。

《詩》曰：“執轡如組，兩驂如舞。”貴能禦也。

語義：

霜雪和雨露，能夠使萬物肅殺和生長。上天不必去做事，但天下人還是很尊敬它。執行法令、堅守法律條文，來治理國家和人民事務的是各個機構的官吏。君主沒有多少事情可做的，但老百姓還是尊敬自己的國君。開闢土地、種植穀物的是後稷，疏導江河、平治水土的是禹，掌管刑獄、公平斷案的是皋陶，但是被稱為聖明天子的卻是堯。所以有方法來管理天下，自己雖然沒有那麼多的能力，一定能夠使有能力的人為己所用。沒有方法來管理天下，即使自己有很多的能力，對於天下存亡也沒有什麼好處。《詩經》上說:“手裏拿著韁繩像是絲繩那樣整齊，兩旁的驂馬像是跳舞那樣合乎節奏。”說的是善於駕馭的可貴。

（整理自孫立堯注譯：《新譯韓詩外傳》，臺北三民書局2012年版。經義為原書“研析”部分，文章並不代表本網觀點；標題為整理者所加。）